Рисунок свитка без надписей: D1 81 d0 b2 d0 b8 d1 82 d0 ba d0 b8 картинки, стоковые фото D1 81 d0 b2 d0 b8 d1 82 d0 ba d0 b8

Содержание

СЛОВАРЬ АРХИТЕКТУРНЫХ ТЕРМИНОВ

Абсида

Алтарный выступ в восточной части храма, обычно полукруглый или граненый в плане

Алтарь

Восточная часть внутреннего помещения церкви, отделенная стеной или иконостасом

Антаблемент

Верхняя горизонтальная часть ордерной композиции, обычно поддерживаемая колоннами либо пилястрами. членится снизу вверх на архитрав, фриз и карниз

Архитрав

Нижняя часть антаблемента, его основание, опирающаяся обычно на капители колонн или непосредственно на стену

База

Основание, нижняя опорная часть колонны, столба или пилястры, более широкая, чем их ствол

Балюстрада

Ограждение лестниц, балконов, террас, состоящее из ряда невысоких фигурных столбиков (балясин), соединенных сверху горизонтальной балкой или перилами

Барабан

Венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие (с окнами – световой барабан)<br />венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие (с окнами – световой барабан)

Бусы

Орнаментальный мотив в виде мелких шариков на одной линии, разделенных дисками того же диаметра

Вазон

Архитектурное украшение в виде вазы

Волюта

Декоративный мотив в форме спиралевидного завитка

Восьмерик

Восьмиугольное в плане сооружение или часть сооружения, нередко на четырехугольном основании (восьмерик на четверике) (с окнами – световой восьмерик)

Гирька

Декоративное украшение арочного проема, обычно из резного камня, подвешенное и закрепленное на скрытом в кладке железном стержне. помещается на воротах, крыльцах или в оконных проемах

Глава

Наружное декоративное завершение на барабанах купольных церквей

Гребень

Украшение кровли в виде декоративного разорванного фронтона или ажурной решетки

Гульбище

Наружная терраса или галерея, часто открытая, обходящая здание с нескольких сторон на уровне подклета. встречается в церквях, трапезных и дворцах

Двусветный объем

Объем с двумя горизонтальными рядами окон, не разделенными в интерьере перекрытием

Декор

а) Совокупность средств и приемов в архитектуре, способствующих раскрытию ее идейно-художественного содержания; б) система украшений сооружения (фасада, интерьера)

Дынька

Декоративная деталь в русской архитектуре XIII–XVII вв., утолщение на столбах, колонках, в оконных и дверных наличниках, по форме напоминающее дыню

Закомара

Полукруглое или килевидное (с заостренным верхом над серединой дуги) завершение части стены церковного здания; повторяет очертания расположенного за ней свода

Звонница

Надстроенное на храме или поставленное рядом с ним сооружение в виде стены с проемами для подвешивания колоколов

Изразец

Вид облицовочной керамики; керамическая плитка из обожженной глины с рисунком, имеющая с оборота вид открытой коробки (румпу) для крепления в кладке

Иконостас

Стена, составленная из нескольких ярусов икон, которые размещаются на горизонтально положенных деревянных брусьях; отделяет внутреннее помещение храма от алтаря

Каннелюры

Вертикальные желобки на стволе колонны или на пилястре

Капитель

Верхняя часть колонны или пилястры

Карниз

Горизонтальный выступ на стене, поддерживающий крышу здания и защищающий стену от стекающей воды; также верхняя выступающая часть антаблемента в архитектурных ордерах

Картуш

Украшение в виде щита или полуразвернутого свитка, на котором изображены герб, эмблема, надпись

Кессоны

Небольшие углубления геометрической формы на поверхности потолка, свода, арки

Кокошник

Декоративные закомары, располагающиеся на стенах, сводах, а также вокруг барабанов церковного здания; имеют полукруглые или килевидные очертания. часто кокошники располагаются ярусами

Колокольня

Сооружение при церкви для подвешивания колоколов, иногда в несколько ярусов

Кубышка

Древнерусский декоративно-конструктивный элемент в виде массивного короткого столба с плавным расширением чуть выше основания<br />

Купол

Конструкция покрытий (или само покрытие зданий и сооружений), имеющая форму, близкую к полусфере. купольные конструкции позволяют перекрыть значительные пространства без дополнительных промежуточных опор

Лестница

Функциональный и конструктивный элемент здания, обеспечивающий вертикальные связи. Лестница состоит из ряда ступеней, как правило, в архитектуре является несущей конструкцией

Ложное окно

Ниша на стене, повторяющая размеры и очертания окна; иногда с помощью живописи имитируются переплеты рамы

Луковица

Форма покрытия церковной главы, напоминающая по силуэту луковицу

Люкарна

Оконный проем в чердачной крыше или купольном покрытии. люкарны, имеющие декоративное значение, снаружи часто украшены наличниками, лепными обрамлениями

Навершие

Вершина, маковка; резное украшение (фигурное навершие)

Наличник

декоративное обрамление оконного или дверного проема. состоит обычно из фронтона, двух вертикальных тяг (колонок или полуколонок) и подоконной части. наличник часто украшался резьбой

Ордер архитектурный

Определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка. несущий элемент – колонна, состоящая из капители, ствола и базы. несомые горизонтальные части составляют антаблемент, который образуют архитрав (нижняя часть), фриз (средняя часть) и карниз (верхняя выступающая часть). дорический ордер – один из основных архитектурных ордеров, для которого характерны сужающиеся кверху колонны с каннелюрами без баз и капитель в виде подушки. является важнейшим элементом монументальных композиций классической архитектуры. ионический ордер – один из основных архитектурных ордеров, имеет стройную колонну с базой и стволом, прорезанным каннелюрами. отличительной особенностью является капитель в виде подушки с двумя волютами. фриз часто покрывался рельефом. коринфский ордер – наиболее утонченный среди архитектурных ордеров, для которого характерны изящные колонны с каннелюрами и базами, завершенные пышной капителью из узорчатых листьев и небольших волют. тосканский ордер – упрощенный вариант дорического ордера. имеет колонну без каннелюр и гладкий фриз

Палладианское окно (итальянское окно)

Трехчастное окно с повышенной средней частью, иногда разделенное декоративными колонками. заимствовано из построек итальянского архитектора xvi в. а.палладио

Паперть

Площадка перед входом в церковь

Парапет

Невысокая ограждающая стенка по краю крыши, балкона, крыльца, лестницы, набережной, моста

Певдоготический стиль

Направление в архитектуре XVIII–XIX вв., возродившее архитектурные формы и декоративные мотивы, а иногда и конструктивные особенности западноевропейской готики

Пилоны

Массивные столбы, служащие опорой перекрытий либо стоящие по сторонам входов или въездов

Пилястра

Плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены или столба. пилястра имеет те же части (ствол, капитель, база) и пропорции, что и колонна; служит для членения плоскости стен

Подклет

Нижний этаж церкви или жилого дома, обычно имеющий служебно-хозяйственное назначение

Полуколонна

Колонна, выступающая за пределы стены на половину своего диаметра

Портал

Декоративно оформленный вход в здание. перспективный портал – обрамление входа в виде ряда уходящих в глубину стены уступов

Портик

Выступающая из стены обычно перед входом в здание колоннада, несущая перекрытие. часто завершается фронтоном

Посад

Поселение, расположенное вне стен центрального городского укрепления (кремля)

Престол

Неподвижный четырехугольный стол в центре алтаря, покрытый тканями с религиозной символикой; на нем находятся евангелие с напрестольными крестами по сторонам и дарохранительница

Придел

Небольшая бесстолпная пристройка со стороны северного или южного фасада церкви, имеющая дополнительный алтарь для богослужения<br />

Притвор

Входная пристройка к церковному зданию

Раковина

Декоративный лепной элемент в виде раковины (обычно веерное заполнение закомары или полукруглого верха ниши)

Репьи

Декоративные металлические розетки со звездчатым краем

Романский стиль

Возник в X–XIII вв. в западноевропейских странах. характерные особенности: массивные стены, редкие и узкие проемы окон, высокие башни, ставшие одним из главных элементов архитектурной композиции, скромный декор в виде аркатурных поясов

Ротонда

Круглая постройка, завершенная куполом

Рустовка (рустика)

а) Рельефная кладка или облицовка сооружения рустом – камнем с грубо отесанной выпуклой лицевой поверхностью; б) декоративная обработка стенной поверхности, напоминающая кладку из крупных камней или имеющая вид горизонтальных полос равной высоты, рельефно выступающих над фоном

Свод

Пространственная конструкция, перекрытие или покрытие сооружений, имеющее геометрическую форму выпуклой криволинейной поверхности: а) цилиндрический — образует в поперечном сечении полукруг; б) крещатый — образуется пересечением двух цилиндрических сводов; в) сомкнутый — образуется наклонным по заданной кривой продолжением стен; г) купольный — представляет собой полное полушарие

Слобода

Пригородное поселение, расположенное вдоль дороги, ведущей в город, за посадом

Слухи

Проемы в шатре колокольни

Стилобат

Ступенчатое основание архитектурного сооружения или скульптурного монумента

Стрельчатый

Имеющий заострение при пересечении двух симметричных дуг

Трапезная

а) В монастырях – общая столовая с церковью при ней; русские трапезные XVI-XVII вв. представляют собой большие залы с открытыми террасами и лестницами; б) западная пристройка к церкви

Трехлопастное завершение

Очертание кровли в виде трех дуг, из которых средняя опирается на концы боковых, зеркально повторяющих друг друга

Урочище

Участок местности, отличающийся от окружающих какими-либо естественными признаками (например, болото, лес среди поля)

Фестоны

Декоративное лепное украшение в виде зубчатого или волнистого узора, гирлянды

Филёнка

Декоративная прямоугольная рамка или выемка в поверхности стены или пилястры

Фриз

а) Средняя горизонтальная часть антаблемента; б) декоративная композиция (изображение или орнамент) в виде горизонтальной полосы на верху стены

Фронтон

Завершение (обычно треугольное) фасада здания, портика, колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания. декоративные фронтоны украшают двери и окна зданий. у разорванного фронтона для декоративного эффекта прерваны скаты

Хоры

Верхняя открытая галерея, балкон внутри церкви, а также в парадном зале

Цоколь

Нижняя, обычно несколько выступающая часть наружной стены здания, сооружения, памятника, лежащая на фундаменте

Четверик

Четырехгранное (иногда квадратное) в плане сооружение. в композициях многих шатровых и ярусных храмов сочетается с восьмериком. двусветный четверик – с двумя горизонтальными рядами окон, не разделенными в интерьере перекрытием

Шатер

Покрытие в виде высокой четырехгранной или многогранной пирамиды

Шлемовидная глава

Близкое полусфере криволинейное покрытие барабана, плавно переходящее в острие на ее вершине, напоминающее очертаниями шлем

Щипец

Двускатный верх стены, переходящий без выступов в ее основную плоскость

Ярус

Горизонтальное членение фасада, обычно соответствующее этажу здания, а также ряд кокошников в церковном здании

Занимательное свитковедение для чайников — по следу танцующей кисти — ЖЖ

В Японии, наверное, сложно найти более популярное украшение, и предмет интерьера, чем каллиграфический свиток. Их вывешивают и в комнатах для чайной церемонии, и в простых квартирах, и даже в обычных ресторанах. При всём при том, эти свитки, при кажущейся своей простоте, как и многое в Японии, на самом деле очень жёстко регламентированы, а их форма и внешний вид строго определены. Какие же они бывают, и в чём между ними разница.
Существует множество слов, обозначающих каллиграфические свитки в разных случаях. Наиболее распространённое, повседневно используемое обычными людьми – какэдзику.
Термин «хёгу» используется в более профессиональном смысле и означает не просто вещь, вешаемую на стену, но некий предмет, состоящий из определённых частей, с вклеенным произведением для демонстрации. Таким образом «хёгу» объединяет не только свитки, но и другие различные рамки, ширмы и прочее. Кстати, вопреки существующему стереотипу, произведение не пишется сразу на свитке, а приклеивается к нему. Таким образом, изначально свитки существуют и создаются отдельно от произведений. Однако, очень часто свиток создаётся специально под конкретное произведение.
Основных функций у свитка две. Первая – привычная нам демонстрация произведения. Создание особого украшения, обрамления. Не даром даже свиток называют «одеждой» произведения, а вклеивание произведения называется «одеванием».
Вторая – сохранение произведения, как картины в запасниках музея. Наклеенное произведение меньше изнашивается, а срок его жизни может составлять столетия.
Традиция создавать каллиграфические свитки пришла в Японию из Китая. Некоторые из них были формализованы и классифицированы уже в Японии. Эти свитки получили общее название «Ямато-ситатэ». Свитки, пришедшие в Японию и сохранившиеся в «исконном» виде, стали называть «мондзин-ситатэ». Кроме этого существует так же несколько видов свитков, созданных уже непосредственно в Японии.
В дальнейшем тексте будет очень много специальных терминов, которые я оставил на японском, приложив к каждому небольшое русское пояснение, которое, как мне кажется, должно примерно выражать содержание японского термина, либо сделать его более ассоциативно понятным читателю. Для того, чтобы стало ещё понятнее, прежде чем приступить к чтению, рекомендую ознакомиться с составными частями свитка, чтобы было проще воспринимать дальнейший материал. Возможно, по ходу чтения к этой схеме придётся возвращаться несколько раз. В качестве свитка для примера, чтобы показать все составные части, я выбрал, хоть и не самый часто используемый, но самый «оборудованный», свиток типа «син-но-син»

I. Свитки «Ямато-ситатэ»
Свитки «Ямато-ситатэ» разделяются на три вида – «син», «гё» и «со». Каждый из этих видов в свою очередь разделяется ещё на 3 одноимённых подвида. Исключение составляет вид «со» в котором нет подвида «син» (в настоящее время), а есть только «гё» и «со», соответственно. Таким образом, всего существует 8 форм свитков «Ямато-ситатэ»
Считается, что эти формы были утверждены Соами, исходя из трёх типов чайной церемонии (син, со и гё соответственно).

1) Вид син (真)
Вид «син» так же называется «хёхо» и «хёхоэ» Представляет собой буддийские свитки. Используется для картин и надписей религиозного содержания таких как изображения Будд, мандал, портретов монахов, картин, молитвословий и т.п. Отличительной особенностью является окаём внутреннего поля нитями с внешней и внутренней сторон. С внутренней стороны, обычно, нитью бледно-желтого цвета, с внешней – фиолетового, однако это не обязательное условие.

Подвиды
а) син-но-син – самый «полный» вариант свитка. Общее поле-«собэри», внутреннее поле-«тюбэри» и поле «итимондзи» полностью охватывают произведение-«хонси». Края внутреннего поля-«тюбэри» с внешней и внутренней стороны окаймляются нитями.
б) син-но-гё – То же, что и син-син, но поле «итимондзи» охватывает произведение-«хонси» не с четырёх сторон, а только сверху и снизу.
в) син-но-со – Поле «итимондзи» полностью отсутствует. Всё остальное то же, что и син-син

2) Вид гё (行)
Вид гё так же называется «Дохо», «Дохоэ». Это обычные каллиграфические свитки. Используются для песен, стихотворений и их черновиков, картин, того, что вызывает личные воспоминания и эмоции и так далее.

Подвиды
а) гё-но-син – Общее поле-«собэри» охватывает произведение не полностью, а только сверху и снизу. Внутреннее поле-«тюбэри» и поле «итимондзи» охватывают произведение полностью. Внутренне поле-«тюбэри» не окаймляется нитью по краям
б) гё-но-гё – То же, что и гё-но-син, но поле «итимондзи» охватывает произведение-«хонси» не с четырёх сторон, а только сверху и снизу. Из-за того что верхняя часть «Небо», Внутреннее поле и поле «итимондзи» визуально отделены друг от друга, так же часто называется «трёхступенчатым» свитком.
в) гё-но-со – Поле «итимондзи» полностью отсутствует. Из-за этого называется «двухступенчатым» свитком

3) Вид со (草)
Вид «со» так же называется «римпо», «римпоэ» и «ринхоэ». Это так называемые «чайные» свитки. (По другой версии название «чайные свитки» ошибочно, так как для чайной церемонии вполне возможно использование свитков вида «гё». Товарищи, чайники – прокомментируйте, пожалуйста!) Практически то же самое, что и вид «гё», но в отличие от вида гё поле для произведения-«хонси» — гораздо больше, за счёт чего внутренне поле-«тюбэри» резко уменьшается.

Подвиды
а) со-но-гё – гё-но-гё с увеличенным полем «хонси»
б) со-но-со – Поле «итимондзи» отсутствует.

II. Свитки «Мондзин-ситатэ»
Поскольку это свитки, сохранившиеся в том виде, как они пришли из Китая, они используются для картин в китайском стиле, написания китайских стихов, произведений китайских художников и портретов китайских знаменитостей.

1) Вид «Фукуро-ситатэ»
Делаются из одного вида ткани, верх и низ не различаются и объединены средней частью. Бывают разных видов, как с полем «итимондзи», так и без оного, а так же, с окаймлением поля для произведения-«хонси» и без. Завязки-украшения «футай» не применяются.

Подвиды:
а) «Кири-ситатэ», так же «мару-хёгу». – Есть поле «итимондзи» сверху и снизу поля «хонси».
б) «Хон-фукуро-хёгу» То же, что и «мару-хёгу», но дополнительно поля «хонси» и «итимондзи» окаймлены общей нитью

2) «Мётё-ситатэ».
Так же «мё-хёгу», «фукуро-мётё». С правого и левого края свитка пускается нить или полоса ткани/бумаги шириной, примерно, 3 процента ширины свитка. Этот вариант оформления свитка получил своё название за то, что был популярен в эпоху династии Мин. В Японии получил распространение примерно с середины эпохи Эдо

3) «Тай-мётё-ситатэ»
Вертикальные части внутреннего поля «тюбэри» («хасира») по всей своей ширине проходят от самого верха до самого низа свитка. Если оно одного цвета с «небом» и «землёй», то дополнительно отделяется нитью по границе.

4) «Тан-хёгу»
Все элементы (Небо, земля, внутреннее поле, поле «итимондзи», завязки-украшения «футай» и т.д.) делаются одного цвета. Границы разделяются нитью другого цвета. Часто общим термином «тан-хёгу» называют все виды свитков «Мондзин-ситатэ».

III. Другие виды свитков
1) «Дайси-хари хёгу» — свиток с наклееной картонкой. Это вид оформления свитков, созданный непосредственно в Японии. Используется для того, чтобы небольшое произведение можно было представить в болшом свитке. Произведение чаще всего пишется на картонке, которая приклеивается в поле «хонси». Бывает, что одновременно вклеиваются несколько произведений. Поскольку чаще всего произведения представляют собой стихотворения, песни или обычные картинки, в качестве основы оформления используются свитки «ямато-ситатэ» типа гё и со

2) «Мигири-хёгу» — Вертикальные части внутреннего поля «тюбэри» («хасира») отсутствуют. Горизонтальные параллельны полю «итимондзи». «Небо» напрямую соединено с «землёй», как поле «собэри» в свитках «син». Бывает, что их так же называют «фукуро-хёгу» и «мондзин-ситатэ», но всё же визуально они ближе к свиткам «син-но-гё» вида «ямато-ситатэ». они бывают с обычным и широким полем «хонси» и называются «дохо-мигири» и «римпо-мигири» по аналогии с «дохо» (вид гё) и «римпо» (вид со).

3) «Куринуки-хёгу» — В тканевой основе делается вырез, куда за-под лицо вклеивается произведение. Свитки с круглым вырезом называются «энсо» или «марумадо»

4) «Каки-хёгу». – Рисунки наносятся кистью не только в части произведения-«хонси», но и по «небу», «земле», внутреннему полю «тюбэри» и т. д.

5) Авторские свитки. Допускается так же авторское оформление свитков, когда каждый сам создаёт своё оформление на свой вкус.

Мир свитков огромен и бесконечно интересен. Создание свитков включает в себя такие тонкости как освещение комнаты, в которой он будет висеть, качество бумаги и вид туши, которым написано произведение, была ли тушь свежей или вчерашней, в каком регионе этот свиток создаётся (в регионах с высокой или низкой влажностью, что тоже создаёт определённые особенности), помыл ли мастер руки (чтобы не занести грязь из которой начнёт развиваться плесень) и многое-многое другое.

17.6. Рисунок чернилами. Цифровая фотография. Трюки и эффекты

17.6. Рисунок чернилами

В компьютерной графике часто используется стилизация рисунка. Это означает, что, применяя различные инструменты, рисунку придается такой вид, как если бы он был сделан от руки углем, карандашом или каким-нибудь другим инструментом. Такие изображения выглядят очень стильно и могут с успехом использоваться при разработке различных дизайнерских проектов.

В этом примере мы попробуем создать рисунок чернилами. Чтобы изображение смотрелось более эффектно, кроме самой картинки, которая будет преобразована в рисунок чернилами (рис. 17.22), мы также возьмем заготовку для фона (рис. 17.23). Это древний свиток с расположенными рядом пером и чернилами. После того как мы поместим наш рисунок на свиток, будет казаться, что он сделан этим пером.

Рис. 17.22. Картинка, которую мы преобразуем в рисунок чернилами

Рис. 17.23. Заготовка для фона

Откройте оба изображения в Photoshop и перетащите рисунок на заготовку для фона, используя инструмент Move (Перемещение). Уменьшите непрозрачность верхнего слоя, установив на палитре Layers (Слои) для параметра Opacity (Непрозрачность) значение 50 %. Благодаря этому вы будете видеть нижний слой и сможете разместить картинку там, где нужно, – на древнем свитке. При необходимости используйте инструмент Free Transform (Произвольное трансформирование), чтобы подогнать размеры картинки под свиток (рис.  17.24).

Рис. 17.24. После помещения изображения на фон нужно подогнать размеры картинки

Восстановите исходное значение для параметра Opacity (Непрозрачность) – 100 %. Увеличьте яркость и контрастность изображения с помощью окна Brightness/Contrast (Яркость/Контраст), которое можно открыть, выполнив команду Image ? Adjustments ? Brightness/Contrast (Изображение ? Настройки ? Яркость/Контраст). Можно использовать такие значения параметров: Brightness (Яркость) – 50, Contrast (Контраст) – 90 (рис. 17.25).

Рис. 17.25. Увеличение яркости и контрастности даст необходимый эффект

В списке режимов смешения на палитре Layers (Слои) выберите для этого слоя вариант Multiply (Перемножение). Активизируйте инструмент Eraser (Ластик). Установите на панели параметров значения Flow (Поток) и Opacity (Непрозрачность) равными 100. Щелкните правой кнопкой мыши и задайте параметру Hardness (Жесткость) значение 70, а также подберите подходящий размер кисти (в нашем случае – 28).

Временно установите для слоя значение параметра Opacity (Непрозрачность), равное 50 %, и сотрите все лишнее. Затем восстановите исходное значение непрозрачности – 100 %. Мы получили стильное изображение, имитирующее рисунок чернилами (рис. 17.26).

Рис. 17.26. Рисунок чернилами удался на славу

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

секрет долговечности свитков Мертвого моря, датируемых 250 годом до н.э / Хабр

В современных музеях и архивах древние тексты, рукописи и книги хранятся в определенных условиях, что позволяет сохранить их первозданный вид для будущих поколений. Самым ярким представителем нетленных рукописей считаются свитки Мертвого моря (Кумранские рукописи), впервые найденные еще в 1947 году и датируемые 408 годом до н. э. Некоторые из свитков сохранились лишь фрагментарно, но есть и практически не тронутые временем. И тут возникает очевидный вопрос — как же людям более 2000 лет тому назад удалось создать манускрипты, дожившие до наших дней? Именно это и решили выяснить в Массачусетском технологическом институте. Что нашли ученые в древних свитках и какие технологии использовались для их создания? Об этом мы узнаем из доклада исследователей. Поехали.

Историческая справка

В относительно недалеком 1947 году бедуинские пастухи Мухаммед эд-Дхиб, Джума Мухаммед и Халил Муса отправились на поиски пропавшей овечки, которые привели их к пещерам Кумрана. Нашли ли пастухи заблудившееся парнокопытное история умалчивает, но они обнаружили нечто куда более ценное с исторической точки зрения — несколько глиняных кувшинов, в которых были спрятаны древние свитки.


Пещеры Кумрана.

Мухаммед достал несколько свитков и принес их в свое поселение, чтобы показать соплеменникам. Некоторое время спустя бедуины решили передать свитки торговцу по имени Ибрагим Иджа в Вифлееме, однако последний посчитал их мусором, предположив, что их украли из синагоги. Бедуины не оставляли попытки продать свою находку и отправились на другой рынок, где сирийский христианин предложил купить у них свитки. В результате к беседе подключился шейх, чье имя осталось неизвестным, и посоветовал обратиться к торговцу антиквариатом Халилу Эскандеру Шахину. Результатом этой немного запутанной истории поиска рынка сбыта стала продажа свитков за 7 иорданских фунтов (чуть более 314 долларов).


Кувшины, в которых были найдены свитки.

Возможно, бесценные свитки так и пылились бы на полках торговца антиквариатом, если бы не привлекли внимание доктора Джона К. Тревера из Американской школы исследования востока (ASOR), который сравнил сюжеты в свитках с подобными в папирусе Нэша, старейшей из известных тогда библейских рукописей, и нашел сходство между ними.


Свиток Исаии, содержащий практически полный текст Книги пророка Исаии. Длина свитка составляет 734 см.

В марте 1948 года, в разгар Арабо-израильской войны, свитки были транспортированы в Бейрут (Ливан).

11 апреля 1948 года глава ASOR Миллар Берроуз официально объявил об обнаружении свитков. С этого момента начались полномасштабные поиски той самой пещеры (ее назвали пещера №1), где были найдены первые свитки. В 1949 году правительство Иордании выдало разрешение на проведение поисков на территории Кумрана. И уже 28 января 1949 пещера была найдена бельгийским наблюдателем Организации Объединенных Наций капитаном Филиппом Липпенсом и капитаном Арабского легиона Аккашем эль-Зебном.

С момента нахождения первых свитков было обнаружено 972 манускрипта, часть из которых были целые, а часть — собрались лишь в виде отдельных фрагментов. Фрагменты были достаточно маленькие, а их число перевалило за 15 000 (речь о найденных в пещере №4). Один из исследователей пытался сложить их воедино вплоть до своей смерти в 1979 году, но так и не смог закончить свой труд.


Фрагменты свитков.

По своему содержанию свитки Мертвого моря состояли из библейских текстов, апокрифов и псевдоэпиграфов и литературы кумранского народа. Язык текстов также был разнообразен: древнееврейский, арамейский и даже греческий.

Написаны тексты были с помощью угля, а материалом для самих свитков послужили пергаменты из кожи коз и овец, также встречались манускрипты и на папирусе. Небольшая часть найденных свитков была выполнена техникой выдавливания текста на тонких листах меди, которые потом скручивались и помещались в кувшины. Развернуть такие свитки без неминуемого их разрушения ввиду коррозии было невозможно, посему археологи разрезали их на части, которые потом составляли в единый текст.


Фрагменты медного свитка.

Если медные свитки продемонстрировали беспристрастную и даже жестокую природу течения времени, то были и те, над которыми время будто было не властно. Одним из таких экземпляров является свиток длиной 8 метров, привлекающий внимание своей малой толщиной и ярким цветом слоновой кости. Археологи называют его «Храмовый свиток», ввиду упоминания в тексте Первого Храма, который должен был воздвигнуть Соломон.

Пергамент данного свитка имеет слоистую структуру, состоящую из коллагенового основного материала и нетипичного неорганического слоя.


Храмовый свиток. Лучше рассмотреть весь Храмовый свиток можно по этой ссылке.

Ученые в рассматриваемом нами сегодня труде провели анализ химического состава этого необычного неорганического слоя посредством рентгеновской и рамановской спектроскопии и обнаружили солевые породы (сульфатные эвапориты). Такая находка указывает на некий уникальный метод создания анализируемого свитка, способный открыть тайны сохранения древних текстов, которые можно будет применить и в наше время.

Результаты анализа Храмового свитка

Как отмечают ученые (и как мы сами можем видеть из фото), большинство свитков Мертвого моря достаточно темные по цвету, и лишь небольшая часть светлого цвета. В дополнение к своему яркому внешнему виду, Храмовый свиток имеет многослойную структуру с текстом, написанным на неорганическом слое цвета слоновой кости, который покрывает кожу, использованную как основа свитка. С обратной стороны свитка можно заметить наличие волосков, оставшихся на коже.


Изображение №1: А — внешний вид свитка, B — место, где неорганический слой и текст отсутствуют, С — текстовая сторона (слева) и обратная сторона (справа), D — свет показывает наличие участка, где отсутствует неорганический слой (более светлые участки), Е — Увеличенная оптическая микрофотография области, выделенной пунктиром на 1С.

Следы волосяного фолликула*, видимые на обратной стороне свитка (), говорят о том, что часть текста на свитке была написана на внутренней стороне кожи.

Волосяной фолликул* — орган, расположенный в дерме кожи и состоящий из 20 различных типов клеток. Основной функцией данного динамического органа является регуляция роста волос.

На текстовой стороне присутствуют «голые» участки, на которых нет неорганического слоя (

1C

, слева), отчего виден желтоватый коллагеновый основной слой. Также были обнаружены участки в местах скручивания, где текст вместе с неорганическим слоем «перепечатался» на обратную сторону свитка.

µXRF и EDS анализ свитка

После визуального осмотра свитка ученые провели

µXRF*

и

EDS*

анализ.

XRF* (рентгенофлуоресцентный анализ) — спектроскопия, позволяющая узнать элементный состав вещества посредством анализа спектра, возникающего при облучении исследуемого материала рентгеновским излучением. µXRF (микрорентгенофлуоресцентный анализ) отличается от XRF значительно меньшим пространственным разрешением.

EDS* (энергодисперсионная рентгеновская спектроскопия) — метод элементного анализа твердого вещества, в основе которого лежит анализ энергии эмиссии его рентгеновского спектра.


Изображение №2

Храмовый свиток отличается своей неоднородностью () с точки зрения химического состава, именно по этой причине ученые и решили применить столь точные методы анализа как µXRF и EDS на обеих сторонах свитка.

Суммарный µXRF спектр областей интереса (участков свитка, где проводился анализ) показал сложную композицию неорганического слоя, состоящую из множества элементов, основными из которых являются (): натрий (Na), магний (Mg), алюминий (Al), кремний (Si), фосфор (P), сера (S) хлор (Cl), калий (K), кальций (Ca), марганец (Mn), железо (Fe) и бром (Br).

µXRF карта распределения элементов показала, что основные элементы Na, Ca, S, Mg, Al, Cl и Si распределены по всему фрагменту. Также можно предположить, что алюминий достаточно равномерно распределен по всему фрагменту, однако ученые не готовы утверждать это со 100% точностью ввиду сильного сходства K-линии алюминия и L-линии брома. А вот наличие калия (K) и железа (Fe) исследователи объясняют загрязнением свитка, а не намеренным внедрением этих элементов в его структуру во время создания. Также наблюдается повышенная концентрация Mn, Fe и Br в более толстых областях фрагмента, где органический слой не был отделен.

Na и Cl показывают одинаковое распределение по всей изучаемой области, то есть концентрация этих элементов достаточно высокая в участках, где присутствует органический слой. Однако между Na и Cl есть отличия. Na распределен более равномерно, в то время как Cl не соответствует структуре трещин и небольших отслоений в неорганическом слое. Таким образом, карты корреляции распределения Na-Cl могут указывать на присутствие хлорида натрия (NaCl, т.е соль) только внутри органического слоя кожи, что является следствием обработки кожи при подготовке пергамента.

Далее исследователи провели сканирующую электронную микроскопию (SEM–EDS) интересующих их участков свитка, что позволяет количественно определить химические элементы на поверхности свитка. EDS обеспечивает высокое латеральное пространственное разрешение благодаря сравнительно небольшой глубине проникновения электронов. Для достижения такого эффекта был использован низковакуумный растровый электронный микроскоп, поскольку он минимизирует повреждения, вызванные вакуумом, и позволяет провести элементное картирование непроводящих образцов.

Анализ EDS карт элементов (2D) показывает наличие частиц в области интереса неорганического слоя, которые преимущественно содержат натрий, серу и кальций. Кремний также был обнаружен в неорганическом слое, но не в частицах Na-S-Ca, обнаруженных на поверхности неорганического слоя. Более высокие концентрации алюминия и хлора были выявлены между частицами и в органическом материале.

Карты элементов натрия, серы и кальция (вставка на ) демонстрируют четкую корреляцию между этими тремя элементами, а стрелки указывают на частицы, в которых наблюдались натрий и сера, но мало кальция.


Изображение №3

µXRF и EDS анализ дал понять, что неорганический слой содержит частицы, богатые натрием, кальцием и серой, а также другими элементами в меньшей количественной доле. Однако данные методы исследования не позволяют детально изучить химические связи и фазовые характеристики, потому для этого была использована спектроскопия комбинационного рассеяния (рамановская спектроскопия).

Для уменьшения фоновой флуоресценции, которая обычно наблюдается в спектрах комбинационного рассеяния, были применены низкоэнергетические длины волн возбуждения. В таком случае, рамановская спектроскопия при длине волны 1064 нм позволяет собирать данные достаточно крупных (400 мкм в диаметре) частиц (). Оба спектра на графике демонстрируют три основных элемента: двойной пик сульфата при 987 и 1003 см-1, пик нитрата при 1044 см-1 и белки, типичные для коллагена или желатина.

Дабы четко разделить органические и неорганические составляющие исследуемого фрагмента свитка было применено ближнее инфракрасное излучение в 785 нм. На изображении отчетливо видны спектры коллагеновых волокон (спектр I) и неорганических частиц (спектры II и III).

Спектральный пик коллагеновых волокон включает характерные черты нитрата при 1043 см-1, что можно связать с колебанием NO3 ионов в NH4NO3.

Спектры частиц, содержащих Na, S и Ca, указывают на то, что неорганический слой содержит частицы из смесей сульфатсодержащих минералов в разных пропорциях.

Для сравнения, спектральные пики высушенной на воздухе синтетической смеси Na2SO4 и CaSO4 попадают на 450 и 630 см-1, т.е. отличаются от спектров исследуемого образца (). Однако, если эту же смесь высушить быстрым испарением при 250 °C, то спектры комбинационного рассеяния будут совпадать со спектрами Храмового свитка в его сульфатных фрагментах.

Спектр III связан с очень маленькими частицами в неорганическом слое диаметром около 5-15 мкм (). Эти частицы показали очень интенсивное комбинационное рассеяние при длине волны возбуждения 785 нм. Характерная триплетная спектральная сигнатура при 1200, 1265 и 1335 см-1 отражает колебательные единицы типа «Na2-X». Этот триплет характерен для сульфатов, содержащих Na, и часто обнаруживается в таких минералах как тенардит (Na2SO4) и глауберит (Na2SO4·CaSO4).


Изображение №4

Далее ученые применили EDS для создания элементной карты больших участков Храмового свитка как на текстовой стороне, так и на обратной. В свою очередь, сканирование методом обратного рассеяния более яркой текстовой стороны (4B) и более темной обратной стороны (4C) выявило достаточно неоднородную композицию. Например, рядом с большой трещиной на стороне с текстом () можно заметить явные различия в электронной плотности между неорганическим слоем и лежащим в основе коллагеновым материалом.

Далее было проведено количественное определение всех присутствующих в фрагменте свитка элементов (Ca, Cl, Fe, K, Mg, Na, P, S, Si, C и O) в формате атомного соотношения.

На треугольных диаграммах выше показано соотношение трех элементов (Na, Ca и S) в области исследования размером 512х512 пикселей. Графики на 4A и 4D показывают относительную плотность точек на диаграммах, цветовая градация которой указана справа от 4D.

Проанализировав обе диаграммы, был сделан вывод, что соотношения кальция к натрию и сере в каждом из пикселей исследуемой области (с текстовой и обратной стороны свитка) соответствуют глаубериту и тенардиту.

После этого все данные EDS анализа были сгруппированы с учетом соотношения основных элементов посредством алгоритма нечеткой кластеризации C-средних. Это позволило визуализировать распределения различных фаз как на текстовой стороне, так и на обратной стороне фрагмента свитка. Далее эти данные использовались для определения наиболее вероятного разделения 5122 точек данных каждого из наборов данных на заранее определенное количество кластеров. Данные для текстовой стороны были разделены на три кластера, а данные для обратной стороны были разделены на четыре. Результаты кластеризации представлены как перекрывающиеся кластеры на треугольных диаграммах (4E и 4H) и как карты распределений (4F и 4G).

Результаты кластеризации показывают распределение темного органического материала на обратной стороне свитка (синий цвет на 4K) и там, где трещины в неорганическом слое с текстовой стороны обнажают коллагеновый слой под ним (желтый цвет на 4J).

Основным исследуемым элементам был назначен следующий цвет: сера — зеленый, кальций — красный и натрий — синий (треугольные диаграммы 4I и 4L, а также карты распределения 4J и 4K). В результате «раскрашивания» мы четко видим различия в концентрации элементов: натрий — высокая, сера — умеренная и калий — низкая. Такая тенденция наблюдается на обеих сторонах фрагмента свитка (текстовая и обратная).


Изображение №5

Этот же метод были использован для отображения концентрации Na-Ca-S в другой области исследуемого фрагмента свитка, а также и в трех других фрагментах из пещеры №4 (R-4Q1, R-4Q2 и R-4Q11).

Ученые отмечают, что лишь фрагмент R-4Q1 из пещеры №4 по данным диаграмм и карт распределения элементов совпадает с Храмовым свитком. В частности, результаты показывают соотношение для R-4Q1, которые соответствуют теоретическому Na-Ca-S соотношению глауберита.

Рамановские измерения фрагмента R-4Q1, собранные на длине волны возбуждения 785 нм, показывают наличие сульфата натрия, сульфата кальция и кальцита. Анализ коллагеновых волокон R-4Q1 не показал наличия нитрата.

Следовательно, Храмовый свиток и R-4Q1 крайне похожи по элементному составу, что говорит о применении одинаковой методики их создания, связанных, судя по всему, с эвапоритовыми солями. Два других свитка, полученных из той же пещеры в Кумране (R-4Q2 и R-4Q11), показывают соотношения кальция к натрию и сере, которые значительно отличаются от результатов Храмового свитка и фрагмента R-4Q1, предполагая другой метод производства.

Подводя итоги, можно сказать, что неорганический слой на свитке содержал ряд минералов, большинство из которых являются сульфатными солями. Помимо гипса и его аналогов, также были идентифицированы тенардит (Na2SO4) и глауберит (Na2SO4·CaSO4). Естественно, можно предположить, что часть этих минералов могут быть продуктом разложения основного слоя свитка, однако можно уверенно заявить, что они точно не присутствовали в самих пещерах, где свитки были найдены. Этот вывод легко подтверждается еще и тем, что сульфатсодержащие слои на поверхностях всех исследованных фрагментов, обнаруженных в разных кумранских пещерах, не соответствуют минеральным отложениям, найденных на стенках этих пещер. Вывод — эвапоритовые минералы были включены в структуры свитков в процессе их производства.

Ученые также отмечают и факт того, что в воде Мертвого моря концентрация сульфатов относительно низкая, а глауберит и тенардит обычно не встречаются в регионе Мертвого моря. Возникает вполне логичный вопрос — откуда создатели этих древних свитков взяли глауберит и тенардит?

Вне зависимости от происхождений исходных материалов для создания Храмового свитка сам метод его создания сильно отличается от того, что применялся для других манускриптов (например, для R-4Q1 и R-4Q2 из пещеры №4). Учитывая эту разницу, ученые предполагают, что сам свиток был создан по общепринятой тогда методике, но потом был модифицирован неорганическим слоем, который и позволил ему сохраниться на протяжении более 2000 лет.

Для более детального ознакомления с нюансами исследования рекомендую заглянуть в доклад ученых и дополнительные материалы к нему.

Эпилог

Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего. Эта фраза касается не только исторически значимых событий и личностей, но и технологий, которые применялись много веков тому назад. Кто-то может посчитать, что на данный момент нам уже не нужно знать, как именно 2000 лет назад создавались эти свитки, поскольку у нас имеются свои технологии, позволяющие сохранять тексты в первозданном виде долгие годы. Однако, во-первых, разве не любопытно? Во-вторых, многие из нынешних технологий, как бы банально это не звучало, применялись в той или иной форме в древности. И, как мы с вами уже знаем, даже тогда человечество пестрило гениальными умами, идеи которых могут подтолкнуть современных ученых на новые открытия либо на совершенствование уже имеющихся. Учиться на примере прошлого нельзя считать зазорным, уж тем более нельзя считать бесполезным, ибо эхо прошлого всегда откликается в будущем.

Пятничный офф-топ:
Документальный фильм (часть I), рассказывающий историю свитков Мертвого моря — одной из самых важных археологических находок в истории человечества. (часть II).

Благодарю за внимание, оставайтесь любопытствующими и отличных всем выходных, ребята! 🙂

Спасибо, что остаётесь с нами. Вам нравятся наши статьи? Хотите видеть больше интересных материалов? Поддержите нас оформив заказ или порекомендовав знакомым,

30% скидка для пользователей Хабра на уникальный аналог entry-level серверов, который был придуман нами для Вас:Вся правда о VPS (KVM) E5-2650 v4 (6 Cores) 10GB DDR4 240GB SSD 1Gbps от $20 или как правильно делить сервер?

(доступны варианты с RAID1 и RAID10, до 24 ядер и до 40GB DDR4).

Dell R730xd в 2 раза дешевле? Только у нас 2 х Intel TetraDeca-Core Xeon 2x E5-2697v3 2.6GHz 14C 64GB DDR4 4x960GB SSD 1Gbps 100 ТВ от $199 в Нидерландах! Dell R420 — 2x E5-2430 2.2Ghz 6C 128GB DDR3 2x960GB SSD 1Gbps 100TB — от $99! Читайте о том Как построить инфраструктуру корп. класса c применением серверов Dell R730xd Е5-2650 v4 стоимостью 9000 евро за копейки?

идеи для подарка доктору, что выбрать и как подобрать — Ozon Клуб

Они трудятся в больницах, клиниках, берегут наше здоровье, спасают жизни. Хорошего врача иногда хочется поблагодарить, поздравить с праздником. Особенно если он родственник или коллега. Расскажем, что подарить врачу, чем порадовать и удивить. Также приведём топ неудачных идей.

Дмитрий Чулюков

29 Июля

На самом деле неважно, на чём специализируется доктор, молод он или стар; не важны пол и профессиональный стаж. Любой врач — это прежде всего человек, которого вы хотите порадовать, выразить свою признательность или симпатию. Исходите из этого — и идеи подарков врачам сразу найдутся.

Основное правило — необходимо подобрать адекватный подарок, который пригодится в работе, жизни, принесёт радость. Поверьте, статуэтки Гиппократа, свитки с клятвами, всевозможные медицинские справочники и сувениры доктор уже успел получить.

Что можно подарить врачу в знак благодарности

Если возникают сложности с выбором, можно преподнести сертификат в какой-нибудь магазин, салон, центр развлечений.

Можно дарить вкусные подарки. При этом отдавайте предпочтение натуральным продуктам.

  • Чай. Забываем про «Лисму», «Greenfield» или «Brooke Bond» даже при большой любви к этой продукции. Выбираем необычный, обязательно натуральный чай, который нельзя купить в магазине возле дома.
  • Если соберётесь подарить доктору кофе, постарайтесь узнать, как он обычно его готовит. Если вы знаете, что есть кофемашина, купите для неё капсулы, таблетки, кофе соответствующего помола. Если врач — любитель кофе в турке, покупайте качественные зёрна.
  • Конфеты. Делаем упор на натуральные сладости без сахара, патоки, химии в составе. Сейчас не проблема такие найти. Многие производители используют оригинальную упаковку, что является дополнительным плюсом.
  • Корзина фруктов и ягод. Можно добавить банки с консервированными персиками, ананасами, экзотическими плодами. Получится полезный, приятный и универсальный презент.
  • Набор орехов. Сюда же добавим сухофрукты, мёд, натуральную пастилу и прочие полезные для здоровья продукты.

Кстати, любому врачу можно подарить живые цветы либо букет из конфет или фруктов. Только не преподносим искусственные цветы. У многих людей они вызывают ассоциацию с похоронными венками.

Подарки ко Дню медика

День медика — общий профессиональный праздник. Он отмечается в третье воскресенье июня. Поздравлять работников сферы здоровья принято заранее в конце рабочей недели. Обычно преподносят подарки докторам, медсёстрам, сотрудникам лаборатории и регистратуры.

Если вы являетесь пациентом, можете выделить только врача, медсестру или любого другого специалиста. Руководство так поступать не может. Принято поздравлять весь коллектив, дарить примерно одинаковые подарки. Обычно выбираются недорогие презенты. Члены семьи, близкие друзья могут побаловать «своего» родного врача солидными вещами.

Топ подарков ко Дню медика:

  • Термокружка. Выбирайте ёмкость небольшого размера (для чая, кофе). Для оригинальности можно заказать в салоне тематическую надпись или рисунок.
  • Чаша со змеёй. Старинный символ медицины. Можете заказать печать рисунка на обычной кружке. Либо приобрести соответствующую брошку. Продаются даже серебряные значки с позолотой.
  • Настенная ключница. Можно приобрести открытую полочку либо миниатюрный шкафчик, бывают интересные модели с резными фигурками и позитивными посланиями.
  • Ваза. Врачам часто дарят живые цветы. Поэтому вазы лишними не бывают. Выбирайте лаконичные, однотонные ёмкости без излишеств, чтобы они легко вписались в интерьер кабинета.
  • Ежедневник. День медика летом, поэтому отдавайте предпочтение недатированным вариантам. Также рекомендую выбирать строгий формат без зайчиков и розовых единорогов на обложке и звёздочек внутри.
  • «100 рассказов из истории медицины» (М. Е. Шифрин). Увлекательная книжка с необычными фактами, про которые врачам не рассказывали на лекциях.
  • Держатель, подставка для смартфона. Незаменимая вещь на рабочем столе. Не придётся искать гаджет под кипой документов.
  • Домашняя метеостанция. Определяет температуру, влажность воздуха на улице, в помещении, измеряет атмосферное давление. Прибор может иметь другие встроенные функции (например, часы, радио, будильник).
  • Настольный или настенный «вечный» календарь. Полезная вещица, оригинальное украшение интерьера, весьма необычный презент.

Также существуют коллективные подарки. Вы можете подготовить для команды медиков большой торт, именные пирожные, капкейки. Хотите удивить — заказывайте у кондитеров оформление десерта тематическими фигурками из мастики или марципана (шприцы, таблетки, градусники).

Ещё один вариант коллективного подарка — совместное проведение праздника. Необязательно устраивать классическое застолье. Июнь позволяет отправиться на природу, закатить шашлыки, устроить соревнования, викторину. Можно организовать экскурсию, преподнести билеты в театр, на концерт. Если коллектив молодой, заказывайте лазертаг, игровой квест.

Подарочные сертификаты OZON – отличный подарок по любому поводу

Радуйте любимых, друзей и коллег. Такой подарок точно понравится! 10 000 000 подарков в одном, доставка за 15 мин. на email и в SMS, остаток не сгорает после первой покупки!

Что подарить врачу на день рождения

День рождения — индивидуальный праздник. Приобретается одиночный подарок. Иногда его готовят в складчину семьёй, коллективом. Здесь крайне важно учитывать возраст, предпочтения врача. Коллегам и родственникам порадовать именинника намного проще, нежели пациентам.

Мы собрали универсальные варианты, которые подойдут и женщинам, и мужчинам. Также они не привязаны к возрасту.

Что подарить доктору на день рождения:

  • Ионизатор, озонатор, увлажнитель воздуха. Прибор для сохранения здоровья. Врач может его оставить на работе либо забрать домой. Бывают комбинированные модели ионизаторов и озонаторов. Сюда же добавим солевую лампу-ночник.
  • Органайзер для документов. Удобное приспособление для сохранения бумаг в порядке. Будет использоваться дома или на работе.
  • Внешний аккумулятор. Power Bank не оставит хозяина без связи. Он зарядит телефон в любой момент, даже во время обхода по палатам.
  • Гамак для ног. Вы знали про такую простую, но чрезвычайно полезную вещь? Гамак подвешивается к столу, не заметен для посторонних людей. Также обратите внимание на офисные подставки для ног.
  • Меловую доску для записей. Используется для структурирования рабочего дня, быстрых заметок, выделения важных вещей, нанесения пожеланий для пациентов или коллег.
  • Фитнес-браслет. Покажет время, измерит пульс, посчитает шаги. Новые модели имеют десяток дополнительных функций. А ещё перед покупкой вы легко узнаете, есть ли у именинника подобная вещица, — нужно только посмотреть на руку.
  • Аромалампу либо набор натуральных эфирных масел. Можно подарить всё вместе. Женщины особенно ценят воздействие ароматерапии на организм.
  • Настольный вентилятор, мини-кондиционер. Пригодится в душном кабинете. Прибор можно использовать дома, легко переносить, он не занимает много места. Лучше дарить летом.
  • Мини-бар. Врачам часто дарят алкоголь. Бутылки нужно прятать от любопытных глаз. Предлагаем подарить маскировочный бар в виде глобуса. Либо подберите другие форматы. Например, есть оригинальные пуфики с секретом внутри, шкафчики в формате сейфов.

Можно было бы добавить сюда и популярную технику. Только именно с ней чаще всего промахиваются. Для подобных презентов нужно хорошо знать человека, его потребности, желания. Иначе у именинника появится второй автомобильный пылесос или пятый электрический чайник. Бытовая техника не прокисает, но истекает срок годности, модели устаревают. Хорошо подумайте перед выбором такого подарка.

Чего не стоит дарить врачам

Держим дистанцию! Это основное правило. Нельзя дарить личные вещи. Забываем про домашние халаты, тапочки, бритвенные принадлежности. Недопустимо преподносить средства личной гигиены. Можно подарить что-то для дома, семьи, если доктор ваш близкий друг, родственник, коллега, хороший знакомый, бывший одноклассник, однокурсник.

Топ неудачных подарков:

  • Медицинский халат, костюм, головной убор. В клиниках обычно своя спецодежда, доктора подбирают форму с учётом телосложения. Важно учитывать цвет, материал. Плюс это вещь личного пользования.
  • Любые подарки с эротическим уклоном, сарказмом, пошлыми шутками. Соблюдаем дистанцию. Нельзя дарить подобные вещи даже весёлому врачу, имеющему отменное чувство юмора.
  • Медицинские принадлежности, инструменты. Чтобы дарить подобные вещи, нужно досконально в них разбираться. Также врачу не всегда нужны дополнительные комплекты.
  • Парфюмерия, косметика. Во-первых, сложно подобрать, особенно для малознакомого человека. Во-вторых, продолжаем держать дистанцию.
  • Сигары, пепельницы, зажигалки. Не стоит вести пропаганду вредных привычек. Даже курящему врачу такие вещи дарить нельзя.

Любая вещь, независимо от формата и стоимости, должна иметь вид подарка. Забываем про полиэтиленовые пакеты. Используем праздничную упаковку. Можно купить бумажный пакет или обернуть коробку нарядной бумагой. Для сертификатов приобретаем нарядный конверт. И обязательно сопровождаем вручение тёплыми пожеланиями. 

У одного из свитков Мертвого моря могло быть два разных переписчика — Наука

ТАСС, 21 апреля. Нидерландские исследователи изучили фотографии одного из свитков Мертвого Моря с помощью нейросетей и выяснили, что его авторами могли быть сразу две группы переписчиков со схожим почерком. Описание исследования ученые опубликовали в научном журнале PLOS ONE.

«Схожий стиль говорит, что они принадлежали к одной школе. Таким же образом мы планируем изучить и другие свитки», – рассказал один из авторов статьи, профессор Гронингенского университета Младен Попович.

Так называемые свитки Мертвого моря (или Кумранские рукописи) были найдены около 70 лет назад в израильских Кумранских пещерах. Они представляют собой переписанные книги Ветхого Завета, библейских апокрифов и литературы, которая описывала жизнь иудейской секты ессеев. По данным радиоуглеродного анализа значительная часть этих рукописей была написана еще до того, как Иудею покорили римляне. 

Изучение Кумранских рукописей осложняется тем, что большая их часть представляет собой разрозненные фрагменты пергамента. Дело в том, что значительная часть свитков попала в руки ученых не напрямую, а через торговцев антиквариатом или местных бедуинов.

Поэтому правильно прочитать и интерпретировать их довольно сложно. Историки пытаются решить эту проблему, сравнивая форму известных фрагментов, их цвет, а также содержащийся на них текст.

Профессор Попович и его коллеги предположили, что эту задачу можно решить, если научиться различать стиль написания каждого фрагмента свитков и определять его автора. Для этого математики создали специализированные нейросети, которые в результате анализа фотографий свитков Мертвого моря могут выделить характерные общие черты и различия в написании этих текстов.

Работу этого алгоритма исследователи проверили на «Большом свитке пророка Исайи” – самой изученной и хорошо сохранившейся части Кумранских рукописей. Ранее историки уже выдвигали гипотезу, что его начало и конец могли написать разные люди, однако стопроцентных доказательств у ученых не было.

Результаты Поповича и его коллеги подтверждают это предположение. Оказалось, что свиток можно было разделить на две равные половины, каждая из которых состояла из 27 первых и последних колонок текста.

Несмотря на визуальное сходство букв, слов и строчек в этих частях свитка, нейросети выделили в каждом наборе колонок достаточно много уникальных черт, которые объедигняли их с другими страницами из этих же половин Большого свитка, и при этом отличавшая их от тех колонок текста, которые находились в другой части текста.

Это четкое разделение говорит о том, что у Большого свитка пророка Исаии было как минимум два автора или две группы авторов, стиль работы которых был очень похож. В пользу этого, в частности, говорят некоторые особенности в начертании букв алеф, бет и других символов.

Попович и его коллеги считают, что подобное коллективное авторство могло быть характерно и для других свитков Мертвого моря. Если это действительно так, то это нужно учитывать при последующих попытках восстановления и прочтения свитков, подытожили исследователи.

Четырехметровый свиток «Книги мертвых» найден в могиле в Египте

В Египте археологии при обследовании раскопанного на днях храма царицы Нараат обнаружили погребальные шахты, в одной из которых была найдена копия главы 17 «Книги мертвых» длиной четыре метра.

Как сообщает Live Science, этот удивительный артефакт вместе со множеством других погребальных предметов обнаружила команда археологов из миссии Министерства по делам древностей Египта и Центра египтологии Захи Хавасса в Александрийской библиотеке.

Еще на прошлой неделе исследователи объявили о том, что в древнем некрополе Саккара был раскопан погребальный храм царицы Нараат. Возраст этого сооружения составляет около 4500 лет. Храм расположен рядом с пирамидой мужа этой царицы, фараона Тети, который правил Египтом приблизительно с 2323 по 2291 годы до нашей эры.

Рядом с пирамидой были обнаружены многочисленные захоронения с останками людей, живших во времена XVIII и XIX династий Египта (1550-1186 гг. до н.э.). Вероятно, эти захоронения были частью тысячелетнего культа поклонения Тети, сформировавшегося после смерти фараона.

В одной из могил и был найден один из самых интересных предметов — папирус длиной четыре метра. Как установили ученые, он содержит главу 17 «Книги мертвых». Это была распространенная и популярная в Древнем Египте рукопись. Древние египтяне использовали ее для помощи умершим согражданам в загробной жизни.

На папирусе сохранилось имя его владельца — Пухаф. Такое же имя археологи обнаружили на крышке одного из 50-ти найденных при раскопках деревянных саркофагов, а также на четырех фигурках шабти. Эти небольшие статуэтки укладывали в могилы. На них, как правило, писали заклинания с именем умершего, чтобы фигурки служили ему в загробном мире.

Исследователи только начали изучать текст на обнаруженном папирусе. Не исключено, что он будет отличаться от других известных науке версий этого документа. Но в целом содержание главы 17 «Книги мертвых» ученым давно известно. Оно представляет собой своего рода шпаргалку для людей, которым после смерти предстоит ориентироваться в загробном мире. Эта глава содержит ряд важных для умершего человека вопросов и ответов на них.

Кроме папируса, археологи раскопали еще ряд интересных предметов. Например, они нашли стелу, которая, судя по нанесенной надписи, принадлежала человеку по имени Хаптах и его жене Мутемвии. В верхней части стелы изображена, видимо, эта супружеская пара, которая отдает дань уважения Осирису, египетскому богу подземного мира. В нижней части стелы изображена та же пара, сидящая с шестью детьми перед ними.

Археологам пока не удалось установить, кем именно был Хаптах и кому он служил. Но косвенные подсказки дала сама стела. Надпись на ней гласит, что двое детей Хаптаха были названы в честь членов семьи Рамсеса II. Этот фараон правил с 1279 по 1213 годы до нашей эры. Он прославился своими военными кампаниями, благодаря которым границы Египта были расширены до границ современной Сирии.

Одну из дочерей Хаптаха звали Нефертари. Такое же имя носила и главная жена Рамсеса II. А одного из сыновей Хаптаха звали Кхэмвесет — точно так же, как звали одного из сыновей Рамсеса II. Поэтому не исключено, что Хаптах служил именно этому фараону.

Также в захоронениях были обнаружены некоторые настольные игры, в том числе игра «Сенет». Она на протяжении нескольких тысячелетий была очень популярна в Древнем Египте и исполняла, в том числе, религиозные функции.

Обзорная статья о JSTOR

Абстрактный

Эта статья представляет собой обзор недавнего исследования, посвященного исламским архитектурным рисункам (Гюльру Нечипоглу, Свиток Топкапы, Санта-Моника, 1995). В нем подробно рассматривается двух- и трехмерный орнамент в исламе в контексте обсуждения эстетических последствий узоров и форм, используемых в исламской архитектуре.

Информация о журнале

Вестник Школы востоковедения и африканистики — ведущий междисциплинарный журнал по Азии, Африке, Ближнему и Среднему Востоку.Это несравненный охват языков, культур и цивилизаций этих регионов с древних времен до наших дней. Публикация статей, обзорные статьи и сообщения высочайшего академического уровня, а также имеет обширный и влиятельный раздел обзоров. Объем Бюллетень имеет широкий географический охват и охватывает следующий спектр дисциплины: антропология; археология; Изобразительное искусство; история; история науки и медицина; лингвистика; литература; музыковедение; философия; религиозный исследования.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии. В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых научных журналов по широкому спектру предметных областей в печатных и онлайн-версиях.Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из самых ценных и всеобъемлющих исследовательских работ, доступных сегодня. Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Нарисуйте и используйте Scribble in Numbers и Keynote

Нарисуйте и используйте Scribble, чтобы превратить рукописный текст в текст с помощью Apple Pencil на iPad.Вы также можете рисовать пальцем на iPhone, iPad или iPod touch.

Вы также можете использовать «Выделение и прокрутку» с помощью Apple Pencil для выбора объектов и прокрутки в электронной таблице или презентации.

Превратите рукописный ввод в текст с помощью Scribble

С помощью Scribble вы можете превратить рукописный ввод в текст с помощью Apple Pencil на поддерживаемом iPad.* Когда вы соединяете Apple Pencil с iPad, Scribble включен по умолчанию. Чтобы проверить настройку Scribble или отключить ее, перейдите в «Настройки»> «Apple Pencil» на своем iPad.

  1. В электронной таблице или презентации коснитесь карандашом слайда или электронной таблицы, где вы хотите написать. Или нажмите текстовое поле, фигуру или ячейку таблицы.
  2. Коснитесь инструмента Scribble на панели инструментов в нижней части экрана и начните писать.

Во время письма Apple Pencil вы также можете удалять слова, вставлять текст и т. Д .:

  • Чтобы удалить слово, сотрите его.
  • Чтобы вставить текст между словами, коснитесь и удерживайте текстовую область, а затем начните писать, когда откроется пробел.
  • Чтобы объединить или разделить символы, проведите между ними вертикальную линию.
  • Чтобы выделить текст, обведите его или проведите через него чертой. Перетащите маркеры выделения, чтобы изменить выделение.

На панели инструментов также есть кнопки для форматирования и выравнивания текста.

* Вы можете переключиться на другой поддерживаемый язык на панели инструментов, если вы добавили клавиатуру для этого языка в «Настройки»> «Основные»> «Клавиатура»> «Клавиатуры».Проверьте, какие языки и регионы поддерживает Scribble.

Добавить рисунок

  1. Чтобы рисовать Apple Pencil, коснитесь страницы карандашом. Чтобы использовать свой палец или если вы включили «Выбор и прокрутка», нажмите кнопку «Вставить», нажмите кнопку «Мультимедиа», затем нажмите «Рисунок».
  2. Коснитесь одного из четырех инструментов рисования в нижней части экрана: пера, карандаша, мелка или инструмента заливки.
  3. Чтобы рисовать с другим размером обводки и непрозрачностью, дважды коснитесь одного из инструментов рисования, затем коснитесь нового размера обводки. Или перетащите ползунок, чтобы настроить непрозрачность.
  4. Вы можете рисовать другим цветом:
    • На iPhone: коснитесь цветного круга, затем выберите предустановленный цвет в нижней части экрана «Цвета». Или используйте элементы управления, чтобы смешать свои собственные цвета, затем нажмите кнопку «Добавить», чтобы сохранить цвет в качестве избранного.
    • Для iPadOS 14 и более поздних версий: коснитесь предустановленного цвета или коснитесь цветового круга, чтобы выбрать собственный цвет.Используйте элементы управления, чтобы смешать свой собственный цвет, затем нажмите кнопку «Добавить», чтобы сохранить цвет в качестве избранного. Чтобы удалить избранное, нажмите и удерживайте его цветную точку, затем нажмите «Удалить».
    • Для iPadOS 13: коснитесь области цвета, затем либо коснитесь цвета в сетке, либо проведите пальцем влево и создайте собственный цвет.
  5. Чтобы стереть, коснитесь ластика, затем коснитесь его еще раз, чтобы выбрать один из ластиков:
    • Чтобы стереть пиксели, коснитесь «Pixel Eraser», затем коснитесь рисунка или перетащите его.
    • Чтобы стереть всю обводку, коснитесь «Ластика», затем коснитесь обводки или заливки объекта, которую нужно стереть.
  6. Чтобы отменить последнее действие, нажмите кнопку «Отменить».
  7. Когда вы закончите, нажмите «Готово».

Чтобы продолжить рисование Apple Pencil, просто начните рисовать на странице.

Измените размер и переместите рисунок

Вы можете изменять размер и перемещать рисунок после того, как добавили его:

  • Чтобы изменить размер рисунка, коснитесь рисунка пальцем, затем перетащите ручки рамки.
  • Чтобы переместить рисунок, коснитесь рисунка пальцем, затем перетащите его.

Редактировать части чертежа

  1. При необходимости коснитесь рисунка пальцем, затем коснитесь «Редактировать рисунок» во всплывающем меню.
  2. Коснитесь инструмента выделения в нижней части экрана, затем коснитесь или перетащите часть, которую хотите отредактировать. Вокруг выбора появится контур.
  3. Коснитесь параметра во всплывающем меню:
    • Чтобы изменить размер выделения, коснитесь «Изменить размер», затем перетащите маркеры рамки вокруг выделения.
    • Чтобы превратить один рисунок в два, нажмите «Разделить» во всплывающем меню.
    • Вы также можете вырезать, копировать, вставлять, удалять и дублировать выделенный фрагмент.

Анимация рисунка

В Keynote и Numbers можно анимировать рисунки.

Анимация рисунка в Keynote

В Keynote на iPhone, iPad или iPod touch можно анимировать рисунок, чтобы он выглядел так, как будто он нарисован (с помощью эффекта Build In) или стерт (с помощью эффекта Build Out):

  1. Выберите слайд с рисунком, затем коснитесь или щелкните рисунок, чтобы выбрать его.
  2. Снова коснитесь рисунка, затем коснитесь «Анимировать» во всплывающем меню.
  3. Выберите Build In или Build Out.
  4. Во всплывающем меню выберите «Рисование линии», затем нажмите «Воспроизвести», чтобы просмотреть анимацию.
  5. Когда вы закончите, нажмите Готово.

На Mac вы можете анимировать рисунок, добавленный в презентацию в Keynote на iPhone или iPad.

Анимация рисунка в Numbers

В Numbers на iPhone, iPad или iPod touch можно анимировать рисунок, чтобы он выглядел так, как будто он нарисован:

  1. Если вы находитесь в режиме рисования, нажмите «Готово».В противном случае переходите к следующему шагу.
  2. Коснитесь рисунка, чтобы выбрать его.
  3. Нажмите кнопку «Формат», затем нажмите «Рисунок».
  4. Включите «Анимировать рисунок», затем настройте другие параметры, например продолжительность.
  5. Чтобы воспроизвести анимацию, коснитесь «Воспроизвести» или «Воспроизвести рисунок».

На Mac вы можете анимировать рисунок, добавленный в электронную таблицу в Numbers на iPhone или iPad.

Поделитесь или сохраните рисунок

В Numbers и Keynote вы можете поделиться или сохранить рисунок в виде файла изображения (.png). В Numbers, если вы анимировали рисунок, вы можете поделиться им или сохранить рисунок в виде файла фильма (.m4v).

  1. Коснитесь рисунка, чтобы выбрать его, затем выберите «Поделиться». Если вы анимировали рисунок в Numbers, выберите «Опубликовать как изображение» или «Опубликовать как фильм».
  2. Выберите способ отправки изображения или фильма, например, с помощью почты, сообщений или другой службы. Или выберите «Сохранить изображение» (или «Сохранить видео» для анимированных рисунков Numbers), чтобы сохранить его в приложении «Фото».

На Mac вы можете поделиться или сохранить рисунок, добавленный в электронную таблицу или презентацию в Numbers или Keynote на iPhone или iPad.

  1. В электронной таблице или презентации с рисунком щелкните его, удерживая нажатой клавишу «Control».
  2. Выберите Поделиться. Если вы анимировали рисунок, выберите «Опубликовать как изображение» или «Опубликовать как фильм».
  3. Выберите способ отправки изображения или фильма, например, с помощью почты, сообщений или другой службы. Или выберите «Добавить к фотографиям», чтобы сохранить изображение (или фильм для анимированных рисунков Numbers) в приложении «Фотографии».

По умолчанию для рисования можно использовать Apple Pencil.Вы можете настроить Numbers или Keynote на использование Apple Pencil для выбора объектов и прокрутки документов: *

  1. В Numbers или Keynote нажмите кнопку «Еще».
  2. Коснитесь Apple Pencil, затем включите «Выбор и прокрутка».

Если ваш Apple Pencil поддерживает эту функцию, вы можете включить «Двойное касание для переключения». С помощью функции «Двойное касание для переключения» просто дважды коснитесь нижней части Apple Pencil, чтобы включить или выключить «Выбор и прокрутку».

Чтобы добавить рисунок в электронную таблицу или презентацию, когда включены «Выбор и прокрутка», нажмите кнопку «Вставить», нажмите кнопку «Мультимедиа», затем нажмите «Рисунок».

* Pages, Numbers и Keynote имеют собственные настройки для выбора и прокрутки. Например, если вы включите «Выделение и прокрутку на страницах», это не повлияет на Keynote или Numbers.

Дата публикации:

Выявление текста в сложно свернутом серебряном свитке из Джераша с помощью компьютерной томографии и передового программного обеспечения для обработки изображений

В древности тонкие металлические листы ( ламелей, ) различного состава (свинец, серебро, золото или сплав) использовались для магического или апотропного письма. тексты на 1,2,3 .Эта практика была давнишней в классическом мире и была устоявшимся способом преодоления неопределенностей повседневной жизни, включая случаи болезни, безответную любовь и защиту от сглаза, и это лишь некоторые из них. Таким образом, такие тексты позволяют людям напрямую говорить с нами через посредников, и они дают яркое представление о древнем менталитете и эмоциях, которое мы вряд ли можем получить из других литературных или официальных древних текстов, таких как историография, поэзия или надписи.

В большинстве случаев надпись вырезается на поверхности металлических табличек и лишь в редких случаях на деревянных дощечках 4 . Обычно металлические таблички складывались или плотно скручивались после того, как на них были написаны тексты, и затем их помещали во внешний футляр 5 . Таблетки не предназначались для раскручивания и повторного чтения, но выполняли свою (магическую) функцию после того, как были заключены в контейнер. Такие предметы можно, например, хранить в домах или носить на теле для защиты.Это были личные вещи, сделанные для определенного случая. Из-за хрупкости тонкого материала часто бывает трудно или невозможно развернуть и расшифровать листы, не разрушив их, а многочисленные образцы хранятся в музейных хранилищах по всему миру. Компьютерная томография использовалась в случае одного свинцового свитка позднего античного периода Мандея из 5 -го века н.э., чтобы в цифровом виде развернуть металлический свиток 6 . Цифровое развертывание в этом случае было предпринято Генри Вебером и Катрин Люк с помощью передового программного обеспечения для обработки изображений (VGStudio MAX 2.2) и сосредоточился на определении полилиний, по которым прокрутка могла бы разворачиваться в цифровом виде. С помощью этой программы можно было развернуть весь свиток, потому что свиток регулярно сворачивался и не деформировался.

Этот метод, сочетающий компьютерную томографию и промышленное программное обеспечение общего назначения для визуализации изображений для воксельного анализа, был применен к серебряному листу, недавно найденному во время раскопок в Джераше, Иордания, который представлен здесь впервые. Подобные методы недавно были успешно применены к древним карбонизированным папирусам из Геркуланума в Неаполитанском заливе 7,8 .Однако в этих случаях другой материал свитков, а также использование другой техники письма (чернила, а не надрез) приводят к другой проблеме и требуют других решений и, следовательно, не могут напрямую сравниваться с текущим случаем.

В этой статье мы представляем методологию цифрового разворачивания неправильно сложенных и сильно деформированных металлических листов с надписями, которые могут быть применены к многочисленным находкам, которые еще предстоит изучить. Эта методология обещает оптимизировать доступ к знаниям, накопленным в музейных хранилищах и раскопках, и позволяет обнаруживать скрытые древние тексты, которые до сих пор остаются недоступными из-за сложного складывания или деформации.Кроме того, методология обещает развязать дальнейшее культурное понимание, рассказывая нам о непрерывности и изменении использования магических текстов в качестве защитных мер, что было явлением, охватывающим период от классической греческой античности до раннего исламского периода и до наших дней на большой географической территории. взаимосвязаны историческими событиями, включая завоевания, изменения в правилах и торговых отношениях. Кроме того, методика может быть применена к другим группам сложно деформируемых объектов, например, металлическим сосудам с украшениями.

Джераш — древний город на северо-западе Иордании со значительными римскими, византийскими и раннеисламскими останками. В эти периоды город процветал. Землетрясение в 749 году н.э. положило конец гражданской жизни, и большая часть города оставалась пустынной до переселения в черкесский период в 19, -м, -м веке, 9 . Во время раскопок, проведенных датско-немецким проектом Северо-Западного квартала Джераша под руководством Ахима Лихтенбергера (Рурский университет Бохума, Германия) и Рубины Раджа (Орхусский университет, Дания), в 2014 году было раскопано частное жилище 10 .Дом, в котором хранились богатые находки, был разрушен землетрясением в 749 году н.э., о чем свидетельствуют керамические изделия, датированные в соответствии с установленными типологиями, нумизматические находки, а также радиоуглеродное датирование древесного угля в запечатанных контекстах в доме. Инвентарь дома остался нетронутым после того, как дом был разрушен. Именно в этом контексте был найден серебряный лист в контейнере, и он надежно датирован до 749 г. н.э.

Серебряный амулет сложили, свернули и поместили в цилиндрический свинцовый контейнер (рис.1). Срез, показывающий сложную прокатку листа, показан на фиг. 2, а фиг. 3 показывает всю прокрутку и положение среза. Металлический состав контейнера и амулета был определен с помощью электронного микрозонда (EMP) и масс-спектрометрии с индуктивно связанной плазмой с лазерной абляцией (LA-ICPMS) Сара Роеске и Гри Хоффманн Барфод из Калифорнийского университета в Дэвисе. Они показали, что амулет был серебряным, а сосуд был сделан из свинца со следами, предположительно инкрустированного оловом и «бронзой».Свинец окружал сильно корродированный материал, состоящий в основном из оксида железа, который мы интерпретируем как вторичный материал. На свинцовом контейнере также есть следы текстиля и ниток. Расположение следов указывает на современную обертку железного контейнера тканью, которая затем была намотана ниткой. Следы от ниток расположены прибл. в середине свинцового контейнера. Консерватор Хельмут Франке, Потсдам, Германия, по возможности сохранил объект и смог, несмотря на сильную коррозию корпуса, вынуть свиток из корпуса (рис.4). Когда свиток был извлечен из контейнера, было ясно, что на нем была сделана надпись, так как несколько строк вырезанных букв были видны на обратной стороне (которая является видимой стороной после сложения листа) сложенного металлического листа. Однако было невозможно развернуть свиток механически, так как металл был слишком тонким и хрупким, и опасность заключалась в том, что объекту было нанесено необратимое повреждение. Поэтому он был подвергнут компьютерной томографии с высоким разрешением (Phoenix GE v | tome | x M, оснащенный микрофокусной рентгеновской трубкой на 300 кВ и детектором изображения 2k).Полученный набор данных (объем) затем был проанализирован в компьютерной программе VGStudio MAX Джоном Мёллером Ларсеном (Орхусский университет, Дания).

Рис. 1

Серебряный свиток в свинцовом контейнере перед консервацией.

Серебряный свиток виден через разрыв в свинцовом футляре. Свиток имеет светло-сероватый цвет, отчасти из-за коррозии. Свинцовый контейнер окружен сильно корродированным материалом, состоящим в основном из оксида железа и других неорганических материалов, таких как мелкие камни.

Рисунок 2

Срез, показывающий складывание серебряного листа.

Рисунок 3

Прокрутка, визуализированная в VGStudio MAX 3 Beta, с указанием фрагмента, показанного на рис. 2.

Рисунок 4

Серебряная прокрутка (вверху) и корпус (внизу) после разделения консерватором.

На серебряном свитке видно несколько строк письма.

Этот анализ стал возможен благодаря разработке нового программного обеспечения: в 2012 году компания Volume Graphics добавила в свою программу VGStudio MAX функцию, которая сделала возможным виртуальное развертывание прокрутки Mandaean.Эта функция позволяла пользователям программы свободно определять набор полилиний, служащих направляющими линиями для такого развертывания. Он был успешно применен к свинцовому свитку мандеев. Этот свиток был, по сравнению со сложным и свернутым свитком из Джераша, регулярно сворачивался и никоим образом не сдавливался или не деформировался.

Первоначальным началом текущего проекта было применение той же техники к свитку из Джераша, но свиток оказался слишком сложно сложенным и свернутым, чтобы это было жизнеспособным вариантом.Поэтому методологию пришлось адаптировать к конкретному случаю, и было решено определить каждую линию как «область интересов» (ROI), то есть как отдельный сегмент. Компьютерная программа позволяет выбирать объемные данные (объемные пиксели или вокселей ) с помощью различных средств, включая инструмент трехмерного рисования. Большую часть текста можно было легко выделить, но во многих случаях, когда металлические листы касались друг друга, сегментация была значительно более трудоемким процессом. Мелкие «царапины», которые можно увидеть в правой части строки 1 (рис.5) и в части строки 10 (рис. 6) связаны с инструментом рисования.

Рисунок 5

Строки 1–8 серебряного свитка; все тыльные стороны зеркальные.

Для строк 2 и 7 верхняя и нижняя части показаны как отдельные изображения (а, б).

Рисунок 6

Строки 9–17 серебряного свитка; все тыльные стороны зеркальные.

Когда том был сегментирован, можно было просматривать каждую строку текста отдельно и просматривать как лицевую (аверс), так и обратную сторону свитка (обратная сторона).В большинстве случаев оказалось, что реверс, на которой вырезанный текст расположен горельефом, является более разборчивым. Для расшифровки изображения надписи на аверсе необходимо было отразить.

Техника, использованная для разворачивания свинцового свитка мандеев, могла быть использована только в ограниченной степени для свитка из Джераша. В качестве примера на рис. 7 показана строка 9, где буквы справа видны лишь частично, поскольку верхняя часть букв скрыта вокруг сгиба листа.В данном случае 30 полилиний длиной прибл. Было нанесено 6 мм, каждая из 30 точек, также показанных на рис. 7. Результат полного развертывания показан на рис. 5 и 6. Хотя этот метод не обеспечивает четкости сегментированных изображений, он, безусловно, может помочь. при производстве линейных рисунков, которые сопровождают филологическое издание текста, и здесь следует подчеркнуть, что пользователь не ограничивается развернутой версией, но может перемещать сегмент в трехмерном пространстве в реальном времени.Другими словами, манипулируя сегментом на экране, пользователь может установить, какие функции составляют письмо, а какие нет, в то время как развернутая версия может помочь в установлении пропорции букв.

Рисунок 7

Линия 9, оборотная сторона, до и после добавления полилиний.

Внизу: правая часть строки 9 развернута в цифровом виде.

Заметки о надписях священных свитков

Об этом говорится в Большой Сутре неизмеримой жизни :

Если, когда я достигну состояния будды, живые существа десяти сторон, с искренним умом, доверяют себя, стремятся родиться в моей стране и произносят мое Имя возможно, даже десять раз, я не должен там родиться, пусть я не достигну высшего просветления.Исключены те, кто совершает пять серьезных преступлений и те, кто клевещет на правильную дхарму.

Об этом говорится в Большой сутре неизмеримой жизни : сутре, которая учит Сорока восьми обетам Татхагаты.

Если, когда я достигну состояния будды : «Если, когда я достиг состояния будды».

Живые существа десяти четвертей : все существа десяти четвертей.

С искренним умом, доверившись себе : Искренний значит истинный и настоящий.«Истинный и настоящий; вот что означает искренний ум . С самого начала живым существам, наполненным слепыми страстями, не хватает истинного и настоящего ума, чистого сердца, поскольку они одержимы нечистотами, злом и ложными взглядами. Верить значит быть свободным от сомнений, глубоко и без всякого двоякого взгляда на то, что Изначальный обет Татхагаты истинен и реален. Это доверие с искренним умом, таким образом, проистекает из Клятвы, в которой Амида призывает каждое существо на протяжении десяти кварталов: «Доверьте себя моей Клятве, которая истинна и реальна»; он не исходит из сердец и умов глупых существ, обладающих собственной властью.

Стремясь родиться на своей земле : «Поручив искренний ум, который есть Иная Сила, стремитесь родиться в Чистой Земле счастья!»

Произнесение Моего Имени, возможно, даже десять раз : Побуждая нас произносить Имя, воплощающее Обет, Татхагата добавил , возможно, даже к словам десять раз , чтобы показать, что не существует установленного количества раз. нужно сказать и научить живые существа, что нет определенного часа или повода для этого.Поскольку Татхагата дал нам этот Обет, мы можем воспользоваться любым случаем в повседневной жизни, чтобы произнести Имя, и нам не нужно ждать, чтобы произнести его в самом конце жизни; мы должны просто полностью отдаться тому, чтобы довериться искреннему уму Татхагаты. Когда люди осознают этот истинный и настоящий синдзин, они полностью входят в свет сострадания, который улавливает, никогда не отказываться от него, и, таким образом, утверждаются на стадии истинно устоявшегося. Так написано.

Не должен там родиться, пусть я не достигну высшего просветления : «Если человек, который реализовал доверие искренним умом, не родился в моей Чистой Земле, пусть я не стану Буддой.Это, основной смысл Первоначального обета, можно найти полностью объясненным в Essentials of Faith Alone . «Только вера» — это сердце, которое стремится исключительно к этому истинному и настоящему доверию.

Исключены те, кто совершает пять серьезных преступлений, и те, кто клевещут на правильную дхарму. : Исключено. означает, что те, кто совершает пять серьезных преступлений, отвергнуты, и показывает, насколько серьезно зло клеветы на дхарму. Показывая серьезность этих двух видов проступков, эти слова заставляют нас осознать, что все живые существа во всех десяти четвертях, без единого исключения, будут рождены в Чистой Земле.

Далее говорится:

Сила Первоначального обета Будды такова.
Что те, кто, слыша Имя, стремятся к рождению,
Все достигают этой земли —
Их достижение неретрогрессии происходит само по себе.

Сила Первоначального обета Будды : сила Первоначального обета Амиды.

Слыша Имя, стремитесь к рождению : Слушать — значит доверить себя Имени, воплощающему обет Татхагаты.

Стремитесь к рождению : «Стремитесь родиться в стране чистоты и счастья!»

Все достигают этой земли : Те, кто вверяют себя Имени, воплощающему Обет и желание родиться, все без исключения достигнут Чистой Земли.

Их достижение неретрогрессии происходит само по себе : Само по себе ( ji ) означает, что расчет живых существ вообще не задействован; сделав это так, человек достигает стадии неретрогрессии. Сам по себе выражает джинен .

Достижение — это достичь, принять за суть. Таким образом: «Люди, которые вверяют себя Имени, воплощающему Изначальный обет Татхагаты, естественным образом доводятся до стадии неретрогрессии, цзиньен .Поймите, что вы должны принять это как суть ».

Неретрогрессия — это стадия, на которой человек становится тем, кто обязательно достигнет состояния Будды. Этими словами Шакьямуни учит нас принимать как сущность достижение стадии истинно устоявшегося.

Далее говорится:

Обязательно нужно покинуть этот мир, выйти за его пределы и отделиться от него, и обрести рождение в стране мира. Один перекрестно отсекает пять злых путей, и злые пути закрываются естественным образом ( джинен ).Путь восхождения безграничен; идти легко, и все же там никто не родился. Никогда не расходясь с этой землей, привлекает ее спонтанная работа ( цзиньэн ).

Обязательно нужно покидать этот мир, выходить за его пределы и расставаться с ним, и обретать рождение в стране мира . Обязательно означает расчет. Он также отражает работу джинен . Расставание с : отделить, отвергнуть и освободиться. Оставив : выбросить, выйти, уйти. Этот отрывок означает, что человек выходит за пределы, становится свободным и уходит от переселения в рождение и смерть, отсекая и оставляя этот мир саха; это означает, что человек обязательно получит рождение в Чистой Земле мира. Мир выражает хвалу Амиде и указывает на Чистую Землю счастья.

Поперечно отсекают пять злых путей, и злые пути естественным образом закрываются ( цзинь ). Поперечно : поперечно или трансцендентно. Это означает, что, поскольку люди вверяют себя силе обета Татхагаты — это отсутствие расчетов со стороны практикующего — они отсекают и оставляют пять злых путей и естественным образом освобождаются от четырех способов рождения к цзиньэн. ; это означает Другую Силу. Это означает «прыжок крест-накрест». «Поперечный» используется в отличие от «продольного», «прыжок» в отличие от обхода. «По длине» и «по кругу» характеризуют Путь Мудрецов с собственной силой; крестообразный прыжок — основная цель истинного учения Другой Силы.

Обрезать означает разорвать крест-накрест оковы пяти злых путей. Пути зла закрываются естественным образом : Когда человек находит убежище в силе обета, пять путей рождения и смерти закрываются; следовательно, естественно закрывают . То есть, привлеченный Первоначальной Клятвой как кармической причиной, человек рождается в Чистой Земле естественным образом к цзиньэн .

Подъем без ограничения . Восхождение : достижение высшей нирваны. Путь : просветление великой нирваны.

Идти легко, а там никто не родился . Идти легко : Когда люди позволяют унести себя силой Первоначального обета, они обязательно родятся в земле, которая была исполнена через него; следовательно, туда легко. Там никто не рождается. : Поскольку люди настоящего и настоящего синдзина чрезвычайно редки, рожденных в истинно исполненной стране очень мало. Следовательно, Мастер Геншин утверждает, что рожденных в реализованной Чистой Земле крайне мало; рожденных в преобразованной Чистой Земле много.

Никогда не расходясь с этой землей, человек притягивается туда ее спонтанным действием ( цзиньэн ). Эта земля — Чистая Земля мира. Никогда не расходится означает «не перевернуто», «не расходится». Благодаря кармической силе великого обета человек, который реализовал истинный и настоящий синдзин, естественно, находится в согласии с причиной рождения в Чистой Земле и привлечен кармической силой Будды; следовательно, продвижение легко, и восхождение и достижение высшей великой нирваны безграничны.Таким образом, слова «» притягиваются к нему своей спонтанной работой ( дзинэн, ). Кого-то туда естественным образом влечет причина рождения, доверие искреннему уму, которое есть Другая Сила; это значение нарисовано . Jinen означает, что со стороны практикующего нет никаких расчетов.

Надпись, восхваляющая Бодхисаттву Махастхамапрапту:

Сутра о Самадхи героического продвижения, заявляет,

Махастхамапрапта осознал совершенную, всепроникающую истину о нембуцу вместе со своим обществом Дхарма-принца. из пятидесяти двух бодхисаттв прямо поднялся со своего места и, простираясь ниц к стопам Будды, обратился к нему: «Я вспоминаю, что давным-давно, миновав бесчисленные кальпы, как пески Ганги, Будда по имени Безмерный Свет появился в земле. Мир.Он был первым из двенадцати Татхагат, которые следовали друг за другом, каждый из которых оставался на протяжении одной кальпы. Последний Будда был назван Светом, превосходящим Солнце и Луну; этот Будда научил меня нэмбуцу-самадхи… Если живые существа будут помнить об Амиде Будде и произносить Имя, они непременно увидят Будду в настоящем и в будущем. Будда никогда не будет далеко от них. Независимо от каких-либо подходящих средств, они естественным образом достигнут пробуждения в своих сердцах. Они подобны людям, пропитанным благоуханием ладана; поэтому их называют «украшенными благоуханием света».Когда я впервые был на уровне бодхисаттвы, я достиг понимания того, что все сущее не зародилось в сердце нэмбуцу. Сейчас в этом мире я обнимаю людей нэмбуцу и привожу их в Чистую Землю ».

Махастхамапрапта осознал совершенную, всеобъемлющую истину нембуцу : Бодхисаттва Махастхамапрапта осознал нембуцу. Реализованный относится к реализации просветления на стадии бодхисаттвы. Таким образом, это была нэмбуцу, которой был просветлен Бодхисаттва Махастхамапрапта.

Принц дхармы Махастхамапрапта и его компания : пятьдесят два бодхисаттвы и Махастхамапрапта — товарищи в одной группе.

Я вспоминаю, что давным-давно : «Я оглядываюсь назад, кальпы бесчисленные, как пески Ганга в прошлом».

Будда по имени Безмерный Свет появился в мире : Будда, Амида Татхагата, появился в мире. Этот Будда двенадцати видов сияния появлялся в мире двенадцать раз; это выражается, двенадцать Татхагат, которые следовали друг за другом, каждый пребывая в течение одной кальпы.Двенадцать Татхагат относится к названиям двенадцати видов сияния Амиды Татхагаты. Сменили друг друга, пребывая в течение одной кальпы. относится к двенадцати явлениям Будды в этом мире двенадцати видов сияния.

Последний Будда был назван Светом, превосходящим Солнце и Луну : Последний Будда — последнее явление в мире Будды двенадцати видов сияния — был назван Буддой Света, превосходящего Солнце и Луну.

Этот Будда научил меня нэмбуцу-самадхи : Последний Будда, Будда, чей свет превосходит Солнце и Луну, обучил Махастхамапрапту нембуцу-самадхи.

Если живые существа помнят об Амиде Будде и произносят Имя : если живое существо хранит в уме Будду и произносит Имя. Они непременно увидят Будду в настоящем и в будущем . Будда никогда не будет далеко от них. Независимо от каких-либо средств, они естественным образом достигнут пробуждения в своих сердцах : И в этой жизни, и в будущем они обязательно увидят Будду. Будда никогда не будет отдельно от них.Независимо от подходящих средств, они достигнут просветления естественным путем, посредством цзиньэн.

Они подобны людям, пропитанным благовониями и обладающими его ароматом : Человек с сердцем нэмбуцу подобен тому, чье тело наполнено его ароматом; Таким образом, сердце Махастхамапрапты уподобляется человеку, обладающему ароматом. Поэтому сказано, он назван «украшенным благоуханием света». Бодхисаттва Махастхамапрапта, обладающий сердцем нембуцу в своем сердце, сравнивается с человеком, наполненным благовониями.Поэтому он заявляет: Когда я вначале был на уровне бодхисаттвы, я достиг постижения отсутствия происхождения всего сущего в сердце нэмбуцу. Сейчас в этом мире : сейчас в этом мире Саха. Я обнимаю людей нэмбуцу и привожу их в Чистую Землю : «Принимая людей нэмбуцу, я приношу их в Чистую Землю».

Надпись в честь Бодхисаттвы Нагарджуны:

Комментарий к десяти ступеням бодхисаттвы заявляет,

Те, кто думают о Амиде Будде
Неизмеримая сила и добродетели
Немедленно переходят на стадию окончательного установления;
По этой причине постоянно думаю об Амиде.
Если люди стремятся достичь состояния будды
И будут думать об Амиде в своих сердцах,
В этот момент перед ними явится Будда;
По этой причине я ищу убежище.

Те, кто думают о безмерной силе и добродетелях Амиды Будды : следует задуматься об неизмеримых добродетелях Будды.

Немедленно войти на стадию определенно установленного. : В тот момент, когда люди вверяют себя Будде, они входят на стадию окончательно установленного. Войдите в стадию окончательно устоявшегося. : Когда человек искренне думает об Амиде, он непременно утвердится на стадии истинно установившегося.

Если люди стремятся достичь состояния будды и думают об Амиде в своем сердце : Если люди стремятся достичь состояния будды, они должны думать в своих сердцах об Амиде. Когда они думают об Амиде, , в этот момент перед ними предстанет Будда. Явись перед ними : Татхагата явится ради людей, которые вверяют себя.

По этой причине я принимаю прибежище : Бодхисаттва Нагарджуна постоянно находит прибежище в Амиде Татхагате.

В Трактате Бодхисаттвы Васубандху говорится:

О Почитаемый в мире, с одиноким умом
Я принимаю прибежище в Татхагате беспрепятственного света
Заполняя десять четвертей
И стремлюсь родиться на земле счастья.

Опираясь на сутры
, в которых учат проявлению истинных и настоящих добродетелей,
Я составляю гатху устремления, конденсацию, [примечание]
Это согласуется с учением Будды.

Созерцая особенности этого мира,
я вижу, что он выходит за пределы трех сфер.
Бесконечно, как космос,
Обширно и беспредельно.

Далее говорится:

Созерцая силу Первоначального обета Будды,
Я вижу, что никто, сталкиваясь с ним, не проходит мимо напрасно;
Быстро доводит до полноты и совершенства.
Океан великих сокровищ добродетелей.

Трактат бодхисаттвы Васубандху утверждает, что : Васубандху — это индийское имя.В Китае его называют Бодхисаттва Тянь-цзинь, а в последнее время — Бодхисаттва Ши-цзинь. В старых переводах есть «Тянь-цзинь», в новых — «Ши-цзинь». В трактате говорится, что : Трактат относится к работе, написанной Бодхисаттвой Васубандху для разъяснения Первоначального обета Амиды. Состояния означает раскрыть сущностный смысл. Этот трактат — Трактат о Чистой Земле , также известный как Трактат о Рождении на Чистой Земле .

О Почитаемый в мире, с единодушным умом, I : Почитаемый в мире — Шакьямуни Татхагата.I: Бодхисаттва Васубандху заявляет о себе. С единым умом : быть без сомнений или двоедушия в отношении слов Достопочтимого Мира, мастера учения. Это не что иное, как настоящий шинджин.

Примите прибежище в Татхагате беспрепятственного света, заполняющего десять кварталов : Примите прибежище переводится как Наму . Это означает следовать указаниям Татхагаты. Татхагата беспрепятственного света, заполняющего десять кварталов. — Амида Татхагата.Этот Татхагата светлый. Заполнение десяти четвертей : Заполнение означает идти до конца; полностью. Свет полностью доходит до концов миров на протяжении десяти кварталов. Беспрепятственный : свободный от слепых страстей и кармического зла живых существ. Татхагата света : Амида Будда. Этот Татхагата называется Буддой света, превосходящего концептуальное понимание, и является формой мудрости. Знайте, что Амида пронизывает земли бесчисленные частицы на протяжении десяти кварталов.

И стремитесь родиться в стране счастья : Произнося Имя и доверяя себя этому Будде беспрепятственного света, Бодхисаттва Васубандху стремится родиться в стране счастья.

Опираясь на сутры, в которых учат проявлению истинных и настоящих добродетелей, I : С I заявляет о себе Васубандху, автор трактата. Опираясь на сутры : Сутра — это индийский термин, обозначающий записанные слова Будды, включая учения Махаяны и Хинаяны.Однако здесь «сутра» указывает на сутры Махаяны, а не на сутры Хинаяны. «Три священных писания», которые мы используем, — это сутры Махаяны, и фраза Васубандху означает «в зависимости от этих трех сутр Махаяны». Истинные и настоящие добродетели : Священное Имя, воплощающее Обет. Проявление : форма.

Составьте гату устремления, уплотнение : Гата здесь относится к словам, которые выражают сущность Первоначального обета. Сгущение — это мудрость, мудрость беспрепятственного света.

Это соответствует учению Будды. означает, что содержание Трактата о Чистой Земле соответствует учению Шакьямуни и Обету Амиды.

Созерцая особенности этого мира, я вижу, что он выходит за пределы трех сфер : Он видит этот мир счастья безграничным, как пустое пространство; его широта и необъятность подобны пустому пространству.

Созерцая силу Первоначального обета Будды, я вижу, что ни один из тех, кто сталкивается с ним, не проходит мимо зря : Созерцая силу Первоначального обета Татхагаты, я вижу, что люди, которые вверяют себя ему, не остаются бессмысленно в сансарии. жизнь здесь.

Он быстро доводит до полноты и совершенства океан великих сокровищ добродетелей: Способность принести быстро означает, что великий океан сокровищ добродетелей эффективно доведен до совершенного исполнения в людях, которые вверяют себя силе Первоначального обета. Безграничность, широта и всеобъемлющий характер добродетелей Татхагаты сравнивают с беспрепятственной полнотой вод великого океана.

Надпись на портрете мастера династии Ци Тань-луаня:

Монах Тан-луань, ученик Сакьямуни, был уроженцем района Вэнь-шуй в Пинчжоу.Он жил со второй половины династии Вэй до начала династии северной Ци. Обладая выдающимся и удивительным интеллектом, он был известен в трех странах, а его глубокое понимание сутр выделяло его среди всех остальных. Правитель Ляна, король Сяо, всегда обращался на север и воздавал должное Тан-луань как бодхисаттве. Тан-луань написал комментарий к «Трактату о рождении в Чистой земле » в двух главах.

Этот отрывок взят из трех глав Трактат об учении Чистой Земли Цзя-цая, ученика Шакьямуни.

Монах Тан-луан, ученик Шакьямуни, был уроженцем района Вэнь-шуй в Пин-чжоу : Пин-чжоу — это название провинции. Район Вэнь-шуй — это топоним.

Он жил со второй половины династии Вэй до начала династии северной Ци. Последняя часть династии Вэй — это эпоха в истории Китая.

Высокого и удивительного интеллекта превозносит мудрость мастера как несравненную.

Он был известен в трех странах : Три страны относится к династиям Вэй, Ци и Лян. Известен : Он был известен во всех этих трех странах.

Проникновенное понимание сутр : Он достиг глубоких и обширных знаний по широкому кругу писаний. Отличает его от всех остальных : Он был выдающимся среди людей.

Правитель Ляна : король времен династии Лян по имени Сяо. Всегда обращался к северу и отдавал дань уважения : Этот царь Ляна всегда отдавал дань уважения Тан-луаню, который был на севере, как бодхисаттве.

Комментарий к Трактату о рождении в Чистой Земле : он составил подробную экзегезу Трактат о Чистой Земле , известную как «комментарий [трактата бодхисаттвы]». В двух главах : Этот комментарий состоит из двух глав.

Трактат из трех глав об учении Чистой Земли Чиа-цая, ученика Шакьямуни : Чиа-цай был патриархом учения Чистой Земли и человеком мудрости.Эти слова, восхваляющие Тан-луаня, встречаются в работе этого почтенного человека, состоящей из трех глав, Трактат об учении Чистой Земли .

Надпись на портрете мастера династии Тан Шан-дао храма Куань-мин:

Чжи-юн восхваляет необычайную добродетель Шан-дао: «Шан-дао — воплощение Амиды Будды. Сказать шестизначное Имя Будды — значит восхвалить Будду; это покаяться; это пробудить стремление к рождению и обратить добродетель.Все корни добра украшают Чистую Землю ».

Чи-юн был почтенным монахом Китая. Он восхваляет необычайную добродетель Шан-дао: «Шан-дао — воплощение Амиды Будды».

Сказать шестизначное Имя Будды : сказать Наму-амида-буцу. Это восхваление Будды : Сказать Наму-амида-буцу — значит восхвалить Будду.

Далее, это покаяние : Сказать Наму-амида-буцу — значит покаяться во всем кармическом зле, которое человек совершил с безначального прошлого.

Это пробудить стремление к рождению и обратить добродетель. : Сказать Наму-амида-буцу — значит пожелать родиться в Чистой Земле мира. Кроме того, он должен дать эту добродетель всем живым существам.

Все корни добра украшают Чистую Землю : Знайте, что Будда собрал все корни добра в трех слогах, A-mi-da , чтобы произносить Имя, Наму-амида-буцу, украсить Чистую Землю. Так хвалит Шань-дао мастер Чи-юн.

Мастер Шан-дао говорит:

Наму означает «искать убежище». Это означает стремление к рождению и руководство добродетелью. Амида-буцу — это практика. Благодаря этому важности человек обязательно рождается.

Наму означает «искать убежище». «Принять прибежище» — значит откликнуться на команду и последовать зову двух уважаемых, Шакьямуни и Амиды. Таким образом, Шан-дао объясняет: Наму означает принять прибежище .

Это также означает стремление к рождению и направление добродетели : стремление родиться в Чистой Земле счастья в ответ на призыв двух почитаемых.

Амида-буцу объясняется как практика , что означает, что мы должны знать, что выполненная практика — это не что иное, как Первичный обет, в котором Бодхисаттва Дхармакара выбрал Имя. Это действие как причина, благодаря которому рождение в Чистой Земле мира действительно устанавливается.

Из-за этого импорта : поскольку он имеет смысл быть причиной, по которой действительно происходит рождение.

Человек обязательно достигает рождения : Достигает средств, необходимых для достижения. Рождение означает родиться в Чистой Земле. Обязательно : Человек приходит к достижению рождения естественным путем, цзиньэн. Jinen означает, что никто не рассчитывает никак.

Далее он утверждает:

Относительно выражения, Каждое живое существо, схваченное Амидой, проявление решающей причины рождения : это провозглашается среди Сорока восьми обетов, которым учат в Большой сутре безмерной жизни , «Если, когда я достигну состояния будды, живые существа десяти сторон, стремящиеся родиться на моей земле, произносящие мое Имя даже до десяти раз и носимые силой моего обета, не должны были родиться Тогда пусть я не достигну совершенного просветления.Это означает, что практикующие, которые стремятся родиться, схвачены силой Обета и приведут к достижению рождения, когда их жизнь закончится. Отсюда выражение: Каждое живое существо, схваченное Амидой, является проявлением решающей причины рождения .

Каждое живое существо, схваченное Амидой, проявление решающей причины рождения: каждое схваченное живое существо означает, что в Обете Амида захватывает каждое живое существо на протяжении десяти четвертей.

Среди сорока восьми обетов, которым учат в Большой сутре неизмеримой жизни : Знайте, что ниже следует слова Шакьямуни, обучающего Первому обету Амиды Татхагаты.

Если, когда я достигну состояния будды : Бодхисаттва Дхармакара клянется: «Если, когда я достигну состояния будды».

Живые существа в десяти четвертях : Все существа в десяти четвертях — мы.

Стремление родиться в моей стране увещевает нас: «Стремитесь родиться в Чистой Земле блаженства!»

Произнесение моего имени : «Когда я достигну состояния будды, мое имя будет произнесено.

Даже до десяти раз относится к людям, которые произносят Имя всего десять раз. Даже вниз до означает, что ни те, кто произносит Имя более десяти раз, ни те, кто только слышит Имя, не опускаются или исключаются из рождения в Чистой Земле.

Быть унесенным силой моей Клятвы : Доверие — это повеление, позволяющее нести себя силой Первоначальной Клятвы. Это также означает мудрость. Мудрость заключается в том, чтобы знать, что Амида дает человеку возможность оседлать силу Клятвы.Это значит знать, что, будучи несом в силе обета, человек родится в Чистой Земле блаженства.

Если бы я не родился там, то пусть я не достигну совершенного просветления : «Если люди, вверяющие себя обету, не родятся на истинной земле, исполненной Первоначальным обетом, я не стану Буддой».

Это означает, что практикующие, которые стремятся родиться, охвачены силой Обета и достигают рождения, когда их жизнь заканчивается. рождение.Это относится к человеку, который уже реализовал синдзин в обычное время, а не к тому, кто окончательно обосновался в синдзине и который впервые был благословлен сострадательной хваткой Амиды в момент смерти. Поскольку люди, осознавшие алмазоподобный ум, были схвачены и защищены светом сердца Амиды с обычных времен, они пребывают на стадии истинно оседлого. Таким образом, момент смерти не является решающим; с обычных времен их постоянно хватали и защищали, чтобы никогда не оставлять, и, как говорят, , чтобы их схватили силой Обета и привели к достижению рождения.Отсюда выражение «каждое живое существо, схваченное Амидой», проявление решающей причины рождения .

В обычное время могут быть люди, которым не хватает истинного синдзина, которые, благодаря тому, что они долгое время занимались произнесением Имени, впервые сталкиваются с руководством настоящего учителя и осознают синдзин в самом конце своей жизни; в этот момент, будучи схваченными силой Обета, они рождаются. Но те, кто ожидают пришествия Амиды в конце жизни, еще не осознают синдзин и поэтому преисполнены беспокойства, ожидая момента смерти.

Далее он утверждает:

Относительно выражения «Защита Амиды, проявление решающей причины рождения в Чистой Земле»:… Есть живые существа, которые думают только об Амиде Будде; только эти люди постоянно озарены светом сердца этого Будды, охвачены и защищены, и их никогда нельзя оставлять. Совершенно не сказано, что кто-либо, практикующий различные другие действия, освещается и приветствуется. Это защищается в настоящей жизни, как проявление решающей причины рождения в Чистой Земле.

Находясь под защитой Амиды, проявление решающей причины рождения в Чистой Земле означает, что человек, осознавший истинный синдзин, постоянно находится под защитой в этой жизни.

Есть живые существа, которые думают только об Амиде Будда. относится к размышлениям об Амиде Будде всем сердцем и без всяких сомнений.

Только эти люди постоянно озарены светом этого сердца Будды : Свет этого сердца Будды — это сердце Будды беспрепятственного света.

Постоянно светится : Постоянно означает, что свет Амиды освещает личность Синдзина всегда, без перерыва, в любое время и в любом месте. Освещенный означает, что человек попадает в сердце Будды.

Свет сердца этого Будды : Знайте, что человека охватывает сердце Будды Амиды.

Эти люди : люди, которые реализовали синдзин. «Постоянно защищаемый» означает, что такие люди не побеждены демоном Папиясом и не сбиты с толку злыми демонами и богами, потому что они схвачены и защищены, и никогда не могут быть оставлены .

Совершенно не указано, что какие-либо практикующие различные другие действия освещены и охвачены : Ни один из тех, кто выполняет различные практики и дисциплины, не освещен, принят и защищен. То, что такие практикующие не освещены и не защищены, означает, что они не наделены преимуществом того, что их схватывают и никогда не бросают. Знайте, что это потому, что они не практикующие, которые доверились Первому обету. Следовательно, не говорится, что таких людей схватывают и защищают, чтобы их никогда не бросали.

Это защищается в настоящей жизни, проявление решающей причины рождения : Личность истинного синдзина защищена в этой настоящей жизни. Решающая причина : непревзойденная, сильная причина.

Надпись, восхваляющая принца Шотоку:

В биографии говорится:

Принц Аджва, сын короля Сон Мьонга из страны Пайкче, поклонился и сказал: «Дань великого сострадания Бодхисаттве Авалокитешваре, спасителю мира.Сорок девять лет вы распространяли чудесное учение на востоке Японии, передавая светильник и проповедуя дхарму ».

Далее,

Святой Илра из страны Силла поклонился и сказал: «Посвящение великому Бодхисаттве Авалокитешваре, мировому спасителю, королю рассеянных просом островов, который передает светильник на восток».

Биография : биография принца Шотоку.

Пайкче — это страна, в которой принц Шотоку родился в прошлой жизни.

Король Сеонг Мён был королем Пайкче, когда там жил принц Шотоку.

Принц Аджва поклонился и сказал: Аджва был сыном короля Сон Мёна. Король, страстно желавший увидеть принца Шотоку и опечаленный его смертью, приказал отлить ему статую из позолоченной бронзы. Услышав, что принц Шотоку родился в Японии и живет здесь, он послал своего сына Аджву в качестве имперского посланника, чтобы он принес в эту страну золотой образ Авалокитешвары, спасителя мира. В это время принц Аджва простерся ниц и сказал: Дань уважения милосердному бодхисаттве Авалокитешваре, спасителю мира.Вы распространяете чудесное учение на восток в Японии. : Принц Шотоку передает учение Будды и распространяет его в этой стране Японии.

Сорок девять лет : Аджва заявляет, что принц Шотоку будет проживать в Японии сорок девять лет. Золотая статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары хранится в главном зале храма Тэннодзи.

Передача лампы : Учение Будды сравнивается с лампой. Проповедь : Аджва говорит, что принц Шотоку будет проповедовать и распространять учение Будды.

Более того, почтенный монах по имени Илра прибыл в Японию из Силла из уважения к принцу Сётоку. Поклонившись принцу, он сказал: « Посвящение великому бодхисаттве Авалокитешваре, мировому спасителю ». Таким образом он выразил свое почтение, заявив, что принц Шотоку был Авалокитешварой, спасителем мира.

Передает лампу на восток : Илра утверждает, что принц Шотоку передает лампу учения Будды в Японию.

Король рассыпанных просом островов намекает на крайние размеры этой страны.Илра утверждает, что принц Шотоку стал правителем такой маленькой страны, что она похожа на просо, рассыпанное в море.

Хвала мастеру Геншину из Сурёгон-ин:

Хотя я тоже в пределах досягаемости Амиды, слепые страсти закрывают мне глаза, и я не могу видеть [свет]; тем не менее, великое сострадание неутомимо и постоянно озаряет меня.

Хотя не вижу : Хотя глазами слепых страстей невозможно [свет] увидеть.

Неустанно великое сострадание : Благословение великой любви и сострадания никогда не устает.

Меня постоянно озаряет : Беспрепятственный свет постоянно освещает лицо синдзина. «Постоянно горит» — значит постоянно защищает. Я: Осознайте, что великая любовь и сострадание неустанно и постоянно защищают это «я». Это благословение — быть схваченным, и никогда не отказываться от него. Знайте, что в этом отрывке излагается значение слов: «Живые существа нэмбуцу схвачены, и их никогда нельзя оставлять.

Надпись на портрете Мастера Гэнку из Японии:

Хвалебная речь Гон-риши Рюкана из штата Симейзан,

Повсюду он призывал людей, как священников, так и мирян, думать об Амиде Будде.
Все, кто правильно произносит Имя, видят проявленных будд и бодхисаттв.
Ясно известно, что произнесение Имени — важнейший путь к рождению.
Как хорошо, Генку! Ищет путь и направляет все живое.
Жемчужина веры пребывает в его сердце; сердце освещает существа иллюзии.
Облака сомнения рассеялись навсегда, и свет Будды опоясал голову.

Повсюду он призывал людей как священства, так и мирян думать о Будде Амиды : Есть два вида священства — монахи и монахини; и два типа мирян — мужчины, которые верят в буддийское учение и практикуют его, и женщины, которые верят в него и практикуют его. Думать об Амиде Будде означает произносить священное Имя.

Те, кто правильно произносит Имя, все видят проявленных Будд и бодхисаттв: Хорошо произнести Имя означает произнести Имя. Хорошо произнести значит глубоко довериться себе. Все созерцают : Все, кто стремятся увидеть проявленных Будд и бодхисаттв, все сделают это. Проявленные будды и бодхисаттвы : тела проявления Амиды и святого воинства, Авалокитешвары, Махастхамапрапты и других.

Ясно известно, что произнося Имя : Когда люди произносят Имя Будды, они рождаются в Чистой Земле; ясно известно, что это основной путь . Ничто не превосходит произнесение имени Татхагаты в качестве важного элемента для достижения рождения.

Как прекрасно, Генку: Генку — другое имя Мастера Хонэна. Искать путь и направлять все живые существа : Искать путь означает: «Стремитесь и стремитесь к высшему просветлению!» Живые существа : живые существа. Руководство — приносить пользу всему.

Драгоценный камень веры обитает в его сердце : Подобный алмазу синдзин сравнивают с драгоценным камнем.Те, кто осознал в своем сердце жемчужину синдзина, не блуждают во тьме рождения и смерти; следовательно, сердце освещает существа иллюзии . Обладая жемчужиной синдзин, они сметают тьму глупости и излучают яркий свет.

Облака сомнения навсегда ясны : Сердце, сомневающееся в силе Клятвы, подобно облакам. Ясный навсегда : Когда облака сомневающегося сердца рассеялись навсегда, человек непременно рождается в Чистой Земле мира.Человек, реализовавший синдзин, постоянно освещается и защищается светом сострадания, который улавливает, никогда не покидает Будду беспрепятственного света; следовательно, свет Будды окружает голову . Эти слова восхваляют Генку, утверждая, что сострадание Будды постоянно и ярко сияет над головой человека синдзина. Знайте, что это потому, что один был схвачен Амидой.

Надпись на портрете Мастера Генку из Ходо-ин, подтема Энрякудзи в Куродани на горе Хиэй:

В отрывках Нэмбуцу, выбранных в Первоначальном обете говорится,

Наму-амида-буцу: как действие, ведущее к рождению в Чистой Земле, нэмбуцу считается фундаментальным.

Далее говорится:

Если вы желаете быстро освободиться от рождения и смерти, из двух превосходных учений оставьте в стороне Путь Мудрецов и сделайте выбор, войдите на Путь Чистой Земли. Если вы желаете вступить на путь Чистой Земли, из двух методов практики, правильного и любого другого, отбросив все разные практики и выбор, примите правильную практику. Если вы желаете выполнять правильную практику из двух видов действий, истинного и вспомогательного, отложив в дальнейшем вспомогательное и выбирающее, совершите только действие истинного урегулирования.Акт истинного урегулирования — это произнести Имя Будды. Произнесение Имени неизменно приводит к рождению, поскольку это основано на Первоначальном обете Будды.

Далее говорится:

Знайте, что из-за сомнения человек остается в доме рождения и смерти; доверившись себе, человек может войти в город нирваны.

пассажей о нэмбуцу, выбранных в Первоначальном обете — работа Мастера Хонена.

Наму-амида-буцу: как действие, ведущее к рождению в Чистой Земле, нэмбуцу считается фундаментальным. чем нэмбуцу.«Правое дело» — это семя для рождения в Чистой Земле и безошибочного достижения состояния будды.

Далее говорится: Если вы желаете быстро освободиться от рождения и смерти : Стремитесь немедленно и без промедления расстаться с рождением и смертью!

Из двух превосходных учений оставьте в стороне Путь Мудрецов : два превосходных учения — это врата Пути Мудрецов и врата рождения в Чистую Землю.

Выбирая, вступайте на Путь Чистой Земли : Нужно выбрать из всех хороших учений и войти в ворота Чистой Земли.

Из двух методов практики, правильного и любого другого, отбросьте все разные практики : Отбросьте и оставьте все разные практики.

Выбирать, единолично совершать поистине решающий акт : Выбирать совершить акт истинного урегулирования без какого-либо двоедушия.

Поистине решающим действием является произнесение имени Будды : Поистине решающее действие как причина — это не что иное, как произнесение имени Будды. Эта поистине решающая причина является семенем непременно достижения просветления высшей нирваны.

Произнесение Имени неизменно вызывает рождение, поскольку это основано на Первоначальном обете Будды : Произнесение Имени непременно приведет к рождению в Чистой Земле блаженства; это потому, что рождение через нэмбуцу происходит в соответствии с Первоначальным обетом Будды.

Далее говорится: Знай, что из-за сомнений человек остается в доме рождения и смерти : Когда кто-то сомневается в непостижимой кармической силе великого обета, он остается в шести направлениях, четырех способах возникновения, двадцать пять форм существования и двенадцать видов возникновения.Мы должны осознать, что до сих пор мы блуждали эоны в таком царстве иллюзий.

Город нирваны — это Чистая Земля мира. Доверив себя, человек получает возможность войти в : Эти слова призывают нас знать, что человек, осознавший истинный и настоящий синджин, может войти в истинную землю, исполненную через Первичный обет Татхагаты. Знайте, что синджин — это семя просветления, семя реализации высшей нирваны.

Хвалящая Хоин Сэйкаку надпись:

В емкостях бывают острые и тупые; среди учений — учения постепенного и внезапного достижения.Среди людей есть медленные и быстрые; среди практик, сложно и легко. Знайте, что врата Пути Мудрецов — это учения постепенного достижения; это сложные практики. Учение Чистой Земли — это учение о внезапном достижении; это легкая практика. Эзотерические практики медитации Сингон или Тендай трудно освоить с умом, подобным обезьяньему; Учения Санрона или Хоссо легко сбивают с толку коров и овец. В моей школе действие, являющееся причиной рождения, было закреплено в Первоначальном обете Амиды в виде десяти высказываний; Шан-дао подумал и решил, что единственная квалификация — это три ума.Даже для человека, которому не хватает мудрости или усердия, просто произнести Имя действительно легко. Даже если человеку не хватает знаний и обширных знаний, почему он или она не должны обладать способностью доверять?… Таким образом, наш великий учитель, как посланник Шакьямуни Татхагаты, распространил учение нэмбуцу; как воплощение Мастера Шан-дао, он побуждал людей выполнять единственную практику произнесения Имени. Акт единой практики и единой внимательности к Амиде с этого момента будет распространяться постепенно; теперь стало известно, что религиозный акт непрекращающийся и универсальный.Таким образом, глубоко злые, которые нарушают заповеди, вступают на путь рождения в Чистой Земле. Обладающие слабым интеллектом и поверхностными способностями горячо устремляются к вратам учения Чистой Земли. Воистину мы знаем: это великий факел в долгой ночи невежества; почему мы должны горевать, что наши глаза мудрости темны? Это великий корабль в бескрайнем океане рождений и смертей; почему мы должны горевать из-за того, что наши кармические препятствия тяжелы?… Размышляя полностью, я понимаю, что милосердие его учения и руководства действительно едино с милосердным Обетом Амиды.Тогда даже ваши кости станут прахом, если вы отплатите за это; даже к поломке вашего тела, если он будет возвращен.

Возможности бывают проницательными и тупыми. : Врожденные способности живых существ варьируются от сильных до тупых. Кин относится к людям проницательным, а тупые — к тупым.

Среди учений учения постепенного и внезапного достижения : В соответствии со способностями живых существ, среди учений Будды есть постепенные и внезапные.Постепенно человек стремится шаг за шагом по пути Будды и достигает состояния Будды после трех асамкхья кальп или сотни великих кальп. Внезапно человек немедленно достигает состояния будды, сохраняя при этом свое существование в этом мире саха; это достижение просветления в соответствии с такими школами, как Дзэн, Сингон, Тэндай или Кэгон.

Среди людей есть медленные и быстрые : Медленные указывает на тех, кто медлителен для восприятия; быстрых остроумных.По этой причине среди практик , есть сложные и легкие . Сложный : практики, выполняемые с помощью собственной силы, преподаются на Пути Мудрецов. Легко : практика, выполняемая через Другую Силу, преподается в учении Чистой Земли.

Знайте, что врата Пути Мудрецов — это учения постепенного достижения : Знайте, что это трудные практики; это постепенные учения.

Учение Чистой Земли : Знайте, что это внезапное учение; это легкая практика.

Эзотерические практики медитации Сингон или Тендай : Сингон эзотерический буддизм. Медитация Тендай относится к школе Тендай. Трудно справиться с умом, подобным обезьяньему. : Разум людей в этом мире саха подобен уму обезьян. Поскольку наш ум легко отвлекается, как у обезьяны, практики Сингон и Тэндай трудно выполнять, трудно выполнять. Учения Санрона или Хоссо легко сбивают с толку коров и овец. как школы Санрон и Хоссо.

В моей школе : Сэйкаку утверждает: «Школа Чистой Земли, которой я следую, учит, что если люди произносят Имя как истинную причину рождения на земле, исполненного через Первичный обет Амиды, всего десять раз или даже один раз, они достигнут высшего просветления ». Он утверждает, что согласно учению Учителя Шан-дао, если человек обладает тремя умами, он обязательно родится в стране блаженства.

Даже для людей, лишенных мудрости или усердия : Знайте, что те, кто осознал синдзин единой практики и единой внимательности, обретают рождение, хотя они могут быть неразумными и ленивыми по своей природе, им не хватает мудрости и даже усердия. Таким образом, наш великий учитель : слова, которыми Сэйкаку уважает и выражает свою уверенность в Генку как на своего великого учителя и учителя.

Акт единой практики и единого осознания Амиды будет постепенно распространяться с этого момента ; религиозный акт непрерывный и универсальный. : Знайте, что искренняя единая практика будет широко распространяться с этого момента.

Таким образом, те коренные злые, которые нарушают заповеди, вступают на путь рождения в Чистой Земле .Знайте, что , таким образом, это означает «быть сделанным, чтобы стать таковым»; то есть, в зависимости от того, какова Чистая Земля, все те, кто нарушает предписания или не имеет заповедей, а также тех, кто имеет глубокую злую карму, все достигнут рождения.

Обладающие слабым интеллектом и поверхностными способностями страстно направляют себя к воротам Чистой Земли. Учение побуждает человека, лишенного мудрости и большого разума, вступить на путь Чистой Земли.

Мы действительно знаем: это великий факел в долгой ночи невежества; почему мы должны горевать, что наши глаза мудрости потемнели? : Клятва Амиды — великий светоч в долгой ночи невежества.Мы должны задуматься об этом, хотя наши глаза мудрости темны, нам не нужно отчаиваться.

Это большой корабль в бескрайнем океане рождения и смерти; почему мы должны горевать о том, что наши кармические препятствия тяжелы? Сэйкаку заявляет, что мы не должны горевать о том, что наше существование является одним из величайших зол, глубоких и тяжелых.

Размышляя полностью, я понимаю, что доброжелательность его учения и руководства действительно совпадает с сострадательным обетом Амиды : «Если размышлять над учением учителя, это одно с милосердным обетом Амиды.Итак, мы должны осознать безмерную и глубокую доброжелательность учения великого мастера.

Итак, даже кости ваши станут прахом, если вы отплатите им; Даже если ваше тело будет возвращено до предела, : Осознавая безмерность милосердия учения великого мастера, вы должны постараться отплатить ему, даже если ваши кости превратятся в прах; стремитесь вернуть его, даже сломав свое тело. Внимательно изучите это учение Мастера Сэйкаку.

Отрывок из «Гимна Истинного Синдзина» Гутоку Синрана, ученика Шакьямуни, в Японии:

Имя, воплощающее Первоначальный обет, является актом истинного урегулирования,
Обет доверять искренний ум является причиной просветления;
Человек осознает равенство просветления и высшей нирваны.
Непременно исполняя Обет нирваны.

Татхагаты появляются в этом мире
Исключительно для того, чтобы научить океаноподобному Изначальному обету Амиды;
Мы, океан существ в этот злой век пяти омрачений,
Должны довериться словам истины Татхагаты.

Когда возникает единственная мысль-момент радости,
Нирвана достигается без разрыва слепых страстей;
Когда невежественные и мудрые, даже серьезные оскорбители и клеветники дхармы, все одинаково поворачиваются и входят в синджин,
Они подобны воде, которая, войдя в океан, сливается с ним во вкусе.

Свет сострадания, который охватывает нас, всегда освещает и защищает нас,
И тьма нашего невежества уже прорвана;
По-прежнему тучи и туман жадности, желания, гнева и ненависти.
Как всегда, покрывают небо истинного и настоящего синдзина.

Но хотя свет солнца скрыт облаками и туманом,
Под облаками и туманами есть яркость, а не тьма.
Когда кто-то осознает синдзин, видя, почитает и достигает великой радости,
Он немедленно прыгает крест-накрест, разделяя пять злых путей.

Имя, воплощающее Первую Клятву, является актом истинного урегулирования : практика, которая воплощает выбранную Первоначальную Клятву.

Обет доверия искреннему уму — причина просветления. относится к истинному и настоящему синдзину, который дан Амидой Татхагатой. Этот синдзин является самой причиной достижения высшего просветления.

Человек осознает равенство просветления и высшей нирваны : Равное просветление — это стадия истинно устоявшегося.Бодхисаттва Нагарджуна говорит об этой стадии как о «немедленном переходе на стадию окончательно оседлых», а о Мастере Тан-луане — как об «вступлении в группу истинно оседлых». Это равноценно стадии Майтрейи.

И постигает высшую нирвану : Знайте, что непременно выполняя Обет достижения нирваны, человек обязательно достигнет великой нирваны.

Татхагаты появляются в этом мире исключительно для того, чтобы обучать океаноподобному Первоначальному обету Амиды : Основное намерение будд, появившихся в этом мире, состоит исключительно в проповедовании учения об океане Клятвы Амиды, который является единственным проводником.Таким образом, большая сутра учит:

Причина появления Татхагатов в мире заключается в их желании спасти множество существ, благословив их истинным и реальным благом.

Татхагаты : все Будды. Появление в мире : Будды приходят в мир. Знайте, что будды появляются в этом мире, потому что они хотят научить Клятву Амиды и спасти все живые существа.

Мы, океан существ в этот злой век пяти омрачений, должны доверить себя словам истины Татхагаты : Все живые существа этого злого мира пяти омрачений должны принять и полностью довериться учению Шакьямуни Татхагата.

Когда возникает одна мысль-момент радости : Возникновение означает пробудиться, раскрыться. Единственная мысль-момент радости : Знайте, что когда развернется истинный и настоящий синдзин, который является одним мысленным-моментом радости, вы обязательно родитесь в стране, исполненной Первоначальным обетом. Радость — это радость от осознания синдзина.

Нирвана достигается без разрыва слепых страстей : Без разъединения слепых страстей означает без разделения и отбрасывания слепых страстей. Достижение нирваны : Знайте, что человек достигает реализации высшей нирваны.

Когда невежественные и мудрые, даже серьезные оскорбители и клеветники дхармы, все одинаково поворачиваются и входят в синдзин : это метафора, утверждающая, что когда меньшие мудрецы, глупые существа, совершающие пять серьезных преступлений, те, кто поносит дхарма, те, кто не соблюдают предписаний, те, кто лишен семян состояния будды — когда любой из таких людей переживает переворот и входит в океан истинного и настоящего синдзина, они подобны речным водам, вступая в него во вкусе с океаном.Это значение : они как воды, которые, войдя в океан, сливаются во вкусе с ним .

Свет сострадания, который охватывает нас, всегда освещает и защищает нас : Милосердный свет Будды беспрепятственного света всегда освещает и защищает человека, который реализовал синдзин; следовательно, тьма невежества уже рассеялась, и долгая ночь рождения и смерти уже рассеялась и стала рассветом. Пусть это будет известно. Это значение , и тьма нашего невежества уже прорвалась через .Знайте, что когда кто-то осознает синдзин, это как будто рассвет.

По-прежнему облака и туман жадности, желания, гнева и ненависти, как всегда, покрывают небо истинного и настоящего синдзина : Наша жадность, желание, гнев и ненависть подобны облакам и туманам, которые всегда заполняют небо Синджин.

Но хотя свет солнца скрыт облаками и туманами, под облаками и туманом есть яркость, а не тьма : Хотя солнце и луна могут быть покрыты облаками и туманами, тьма рассеяна и ниже облака и туманы — свет; знайте, что точно так же, хотя Синдзин покрыт облаками и туманом жадности, желания, гнева и ненависти, они не создают препятствий для рождения в Чистой Земле.

Когда кто-то осознает синдзин, видение, почитание и достижение великой радости описывает человека, который осознал этот синдзин и наполнен великой радостью и благоговением. Великая радость — это безмерная радость от достижения того, чего нужно достичь.

Человек немедленно прыгает крест-накрест, разделяя пять путей зла : Знайте, что когда человек реализовал синдзин, он немедленно пересекает пять путей зла.

Немедленно прыгает крест-накрест : Немедленно означает, что человек, осознавший синдзин, успокаивается на стадии истинного урегулирования без какого-либо истечения времени или дней. Поперечно означает поперечно или трансцендентно; он указывает на силу обета Татхагаты. Это относится к работе Другой Силы. Прыжки означает выйти за рамки. Это означает легко выйти за пределы огромного океана рождений и смертей и постичь просветление высшей нирваны. Знайте, что синдзин — это истинная цель учения Чистой Земли. Когда человек это понял, тогда, как сказал наш учитель Мастер Хонен: «Другая Сила означает, что никакая работа не является истинной работой.«Работа» [отрицаемая] — это расчетливое сердце и ум каждого практикующего. Пока человек обладает расчетливым умом, он стремится к самообладанию. Вы должны полностью понимать работу собственной силы.

Написано в шестой месяц, 28-й день
Шока 2, год «лошадь / земля»
[1258]

Гутоку Синран
Возраст 86

Эскизы портретов: идентифицированные фантастические фигуры

Фрагонар изобразил на этом листе многие из своих фантастических фигур.Рисунок появился в Париже в 2012 году и дал некоторые ответы на давние вопросы относительно фантастических фигур: кто эти люди? Это воображаемые портреты? Или они похожи на реальных людей? Под всеми, кроме одного наброска, Фрагонар написал сокращенные имена натурщиков или покровителей картин. Эти имена, похоже, соответствуют людям из его круга друзей, знакомых и клиентов. Включая представителей знати, финансистов, светских людей, писателей, певцов и коллег-художников, они указывают на широту социальной сети Фрагонара.

Чтобы увидеть нарисованные портреты, соответствующие эскизам, перетаскивайте полосу со стрелкой вперед и назад для переключения между ними. Прокрутите вниз, чтобы узнать больше об этих людях.

Идентификация людей, которых Фрагонар изображал в виде фантастических фигур, часто является умозрительным из-за его кратких обозначений, поспешного почерка и фонетического написания.

Все нарисованные фэнтезийные фигуры выполнены маслом на холсте и датируются примерно 1769 годом.

Это единственный эскиз, у которого нет названия. Чтобы узнать больше, перейдите на страницу «Девушка за чтением» : Раскрыта скрытая картина.

Эскизы портретов (деталь)

Жан Оноре Фрагонар, Читающая девушка , c.1769, холст, масло, Дар миссис Меллон Брюс в память ее отца, Эндрю В. Меллона, 1961. 16.1

Надпись «Me Courson» (сокращение от «Madame de Courson») предполагает, что на этом портрете изображена Мария Эмили Куанье де Курсон (1727–1806), которая, вероятно, заказала его. Богатая аристократка из знатной бургундской семьи, она была заметной фигурой на парижской общественной жизни. Мадам де Курсон была также близкой подругой другой вероятной натурщицы Фрагонара, графини Марии Анн Элеонор де Грав (1730–1807 гг.), Чей портрет представлен на рисунке фигурой с пометкой «Могила» ( No.3 ).

Эскизы портретов, деталь с надписью «Me Courson»

Эскиз и картина могут изображать графиню Мари Анн Элеонору де Грав (1730–1807). Она унаследовала мирское имущество своей близкой подруги мадам де Курсон, в том числе фантастический портрет, известный как Женщина с собакой ( No.2 ).

Эскизы портретов, деталь начертанная «Могила»

Предположительно, на этом портрете изображена Катрин Тереза ​​Обри (1733–1800), вдова президента Финансового бюро города Тур. Белое платье и вуаль женщины, вдохновленные классической древностью, послужили причиной традиционного названия портрета Весталочка , которое относится к девственным жрицам Древнего Рима.

Эскизы портретов , деталь с надписью «Я Обри» или «Мадам Обри»

Возможно, этот портрет мужчины, держащего перо, представляет собой издателя Луи Франсуа Прау (произносится «про» по-французски; 1734–1807), сидящего за своим столом, очевидно, работающего над рукописью.

Эскизы портретов, деталь с надписью «Pro» или «Pro»

Надпись «Brillon» может относиться как к покровителю, так и к сидящему.Финансист Жак Брильон де Жуи, возможно, заказал портрет своей жены Анн-Луиз Брильон де Жуи (1744–1824). Известная клавесинистка и композитор, она появляется на портрете, отворачиваясь от своего инструмента на заднем плане и перебирая страницы партитуры на столе.

Анна-Луиза пленила Бенджамина Франклина, который в 1776 году приехал в Париж, чтобы заручиться поддержкой независимости своей страны от Великобритании. Он недолго жил в ее доме, и они вели длительную кокетливую переписку.Мадам Брильон, вероятно, познакомила Франклина с Фрагонаром, который нарисовал его портрет.

[справа] Бенджамин Франклин , гр. 1778 г., Чикагский институт искусств, подарок миссис Чарльз Нетчер как памятник Чарльзу Нетчеру II, 1933. 806 г. Фото: Чикагский институт искусств / Art Resource, NY

Эскизы портретов , деталь Роспись «Бриллион»

Луи Ришар де ла Бретеш (1722–1804) был главным финансовым распорядителем города Тур и старшим братом аббата де Сен-Нон ( No.8 ), объект другой фантастической фигуры. Старая этикетка на обратной стороне картины гласит, что она изображает «г-на де Ла Бретеша / картина Фрагонара / в 1769 году за один час».

Эскизы портретов , деталь с надписью «La breteche» или «labreteche»

В возрасте 20 лет Фрагонар получил престижную Римскую премию Королевской академии живописи и скульптуры, которая позволила ему путешествовать и учиться в Италии.Там он встретил Жан-Клода Ришара (1727–1791), аббата Сен-Нона, который стал его близким другом и покровителем. Художник, коллекционер и писатель-путешественник, Ричард написал книгу Voyage pittoresque de Naples et de Sicile (Живописные путешествия в Неаполе и Сицилии), опубликованную в Париже в 1780-х годах с рисунками Фрагонара. Титул abbé , что означает аббат, был в основном почетным, без церковной власти. На старой этикетке на обратной стороне картины написано: «Портрет г-на Л’Аббе де Сен-Нон / написанный Фрагонаром / в 1769 году за один час».”

Эскизы портретов , деталь с надписью «S non» или «St non»

Женщина, изображенная здесь с партитурой, была связана с Анной Полин Ле Бретон (1749–1821), любительницей музыки, игравшей на клавесине.Очевидно, она путешествовала в тех же социальных кругах, что и де ла Бретеш ( № 7 ) и аббат де Сен-Нон ( № 8 ).

Эскизы портретов , деталь с надписью «Mlle Le Breton»

Хотя этот портрет традиционно называется Актер , предполагается, что этот портрет представляет Габриэля Огюста Годфруа (1728–1813), сына богатого парижского банкира, ювелира и торговца произведениями искусства.Поочередно банкир и морской офицер, младший Годфруа собрал коллекцию картин, в которую вошли работы Фрагонара.

Эскизы портретов , деталь с надписью «Godefroy jeune»

Надпись «Менье» под эскизом стала поразительным открытием, поскольку на соответствующей картине долгое время считалось, что на ней изображен писатель, искусствовед и философ эпохи Просвещения Дени Дидро (1713–1784).Портрет мужчины, прислонившегося к книге, может вместо этого изображать автора и журналиста Анж Габриэль Менье де Керлон (1702–1780).

Эскизы портретов , деталь с надписью «Менье»

Этот портрет мужчины с портфелем рисунков был идентифицирован как Шарль Поль Жером Бреа (1739–1820), торговец произведениями искусства, художник пастели и художник-миниатюрист.Внешность Бреа также известна по его портрету, выполненному Питером Адольфом Холлом (1739–1793). Сходство черт лица на двух работах убедительно свидетельствует о том, что они представляют одного и того же человека. Бреа, изображенный на портрете Фрагонара с натуральными волосами, надел официальный напудренный парик для картины Холла.

[изображение справа] Питер Адольф Холл, Шарль Поль Жером Бреа, , 1771, Лувр, Департамент графических искусств, Париж. Фото: © RMN-Grand Palais / Michèle Bellot / Art Resource, NY

Эскизы портретов , деталь с надписью «Бреа»

Хотя между эскизом и этой картиной, известной как Воин , есть сходство, надпись вызывает сомнения в их связи.Название «хейл» или «холл» было связано с другом Фрагонара, миниатюристом Петером Адольфом Холлом, которому принадлежало около двадцати работ художника, в том числе живописный зал, описанный как «голова, сделанная после меня с тех времен, когда
[Фрагонар ] делал портреты за один присест ». Однако другие современные портреты показывают, что Холл не походил на человека, изображенного на этом портрете. Эскиз может иллюстрировать другую, предположительно утерянную картину другой натурщицы.

Эскизы портретов , деталь с надписью «hale» или «холл»

14. Кавалер у фонтана

Эскиз, соответствующий Кавалеру, сидящему у фонтана , едва читаем, так как он был выполнен графитом, а не чернилами. Изображение внизу слева подчеркивает нарисованные контуры. Ситтер может быть финансистом Жоффруа Шалю де Верен (1705–1787), который подружился с Бенджамином Франклином, когда американский государственный деятель был в Париже, чтобы заручиться поддержкой независимости своей страны от Великобритании.Картина впервые появилась на публике в 1777 году на парижской распродаже собрания шурина Шалю де Верена.

[справа] Эскизы портретов , деталь с надписью «чалу» или «чату»

Обработанное инфракрасное изображение эскиза.

Коллекция древнееврейских надписей

Надпись Телль Дана

Эта каменная табличка, известная как надпись «Тель Дан», содержит фразы «Царь Израиля» и «Дом Давида» и является одним из двух небиблейских источников, подтверждающих существование царя Давида из Библии. .


Темы Древние еврейские надписи

Собрание древнееврейских надписей Автор Джефф А.Беннер Ранние семитские надписи
Серабит эль-Хадим Надпись

Эта надпись, обнаруженная Уильямом Флиндерсом Петри в 1904 году и датированная примерно 1500 годом до нашей эры, была найдена на скалах в Серабит эль-Хадиме на Синайском полуострове. Буква анцинетов «алеф» отчетливо видна в верхнем левом углу изображения. Не так заметна буква «ламед» под алефом и буква «мем» справа от алефа, образуя слово м’эл, означающее «от Бога».


Серабит эль-Хадим Надпись

Это еще одна надпись из Серабит эль-Хадим, обнаруженная Петри. Часть надписи читается как MT LB’LT (mat l’ba’alt), что означает «смерть для Баальта / для Баальта» (Слово Баальт является женской формой слова ba’al, означающего «господин / господин». ).


Серабит эль-Хадим Надпись

Это еще одна надпись из Серабит эль-Хадим, обнаруженная Петри.Буква вверху — «алеф», а под ней — буква «бейт», означающая семитское слово «ав», означающее «отец».



Надпись Вади Эль-Хол

Эта надпись была обнаружена в 1999 году Джоном и Деборой Дарнелл в Египте. Этой надписи около 4000 лет, и она является старейшим обнаруженным на сегодняшний день образцом древнего семитского письма. Хотя точный перевод полной надписи невозможен, возможный перевод таков: «многие встают и трудятся из [неизвестного слова / слов] из города.»


Среднесемитские надписи
Керамический черепок Шма

Это глиняный череп с еврейским словом» шма «, написанным на нем и датированным примерно 500 годом.


Моавитская надпись

Эта надпись написана на моавитском языке, родственном еврейскому языку, и датируется примерно 1000 г. до н. Э.


79


Каландр Гезера

Эта надпись, обнаруженная в древнем городе Гезер, фиксирует различные вегетационные периоды в разные месяцы и поэтому известна как Каландр Гезера.


Дом ЯХВЕ Храм Острака

Известный как «Храм Острака», этот черепок (называемый остракой) представляет собой расписку в размере 3 шекелей от Зекаряху (Зехериа) для Храма Яхве. .»Это единственное небиблейское упоминание о Храме Яхве. Однако, поскольку происхождение этой надписи неизвестно (она находилась в частной коллекции), некоторые предположили, что это подделка.


Стела Меше (Моавитский камень)

Эта стела широко известна как «Моавитский камень» и «Стелла Меша». Она была обнаружена в 1868 году в Дибоне Иордании. вторая небиблейская ссылка на «царя Давида» в Библии.Он написан на моавитском языке, еще одном родственном языке иврита. Эта стела сейчас находится в Лувре в Париже, Франция.


Надпись Лос-Лунас

Надпись представляет собой Десять заповедей и написана в том же стиле иврита (среднесемитское письмо), которое обычно использовалось с 1000 г. до н.э. до 100 г. н.э. Но что удивительно в этом камне, так это то, что он был найден в середине 19 века в Лос-Лунас, штат Нью-Мексико.Из-за расположения этой надписи на «древнем иврите» много споров вызывает ее происхождение и подлинность.


Храмовая табличка

Эта табличка из частной коллекции называется табличкой Иоаса и посвящена ремонту храма царя Соломона. Надпись очень похожа на 2-я Царств 12: 1-6. Недавно израильские археологи установили, что эта табличка является подделкой.


Серебряная монета

Эта серебряная монета датируется периодом между 66 и 70 годами нашей эры.Хотя большинство надписей этого периода сделано на позднем семитском письме, эти монеты показывают, что «палео» или «среднесемитское письмо» все еще использовалось.


Септуагинта

Этот фрагмент рукописи Иова 42: 11-12 из Септуагинты (греческий перевод еврейской Библии) использует средний еврейский шрифт для Тетраграмматона (YHVH, имя Бога — находится в черном ящике). Все более поздние копии Септуагинты заменяли это еврейское имя греческим словом Кириос, означающим «господин».Еврейские копии еврейской Библии, написанные позднееврейским шрифтом, часто использовали средний еврейский шрифт для имени Бога, чтобы сохранить первоначальный вид имени. Использование среднего еврейского шрифта в этом фрагменте предполагает строгое еврейское происхождение этой Септуагинты.


Печать Баруха

Глиняные пузыри, подобные этому, изготавливаются путем помещения куска влажной глины на документ и последующего использования перстня с печаткой, чтобы запечатать печать владельца на глине.Возможно, что эта печать принадлежала Варуху, писцу Иеремии (см. Иеремия 36: 4)


Самаритянин Пентетух

Самаряне утверждают, что этот свиток был написан Ависой, сыном Аарона. это не может быть подтверждено. Шрифт, хотя и немного отличается, очень похож на средний еврейский шрифт, который использовался Израилем около 1000 г. до н. Э.


Лахисская надпись

На черепке написано письмо протеста, которое еврейский фермер написал губернатору региона 2600 лет назад.В этом письме фермер жалуется, что у него несправедливо отобрали одежду, и просит губернатора действовать от его имени, чтобы вернуть ему одежду. Этот фрагмент керамики сейчас находится в Музее Израиля в Иерусалиме.


Медная монета

Израильская монета, датируемая периодом между 100 г. до н. Э. И 130 г. н. Э., Содержит еврейское слово sh’ma, означающее «слышать», и является распространенным «девизом» в древнем Израиле.


Телль Заит Абседери

Эта надпись, высеченная на валуне, была обнаружена на археологических раскопках Тель-Заит к югу от Иерусалима.Надпись датируется 10 веком нашей эры и представляет собой азбуку еврейского алфавита.


Керамический осколок

Надпись написана средним семитским шрифтом. Эти два слова читаются как ALWT и WLT, имена, похожие на библейское имя Голиаф.


Осколок глиняной посуды

Этот расписной керамический предмет датируется периодом между 1000 и 400 годом до нашей эры. Написание неполное, но буквы напоминают еврейское слово hayah, означающее быть / существовать.


Табличка Пирги

Золотой лист, обнаруженный в итальянских Пирджи, написан на фонейском языке, другом родственном еврейскому языку, и написан параллельно с этрусской надписью.


Свиток Мертвого моря

Палео-иврит Левит: Некоторые из библейских свитков, найденных в пещерах Мертвого моря, были написаны средним (палео) еврейским письмом, например, эти фрагменты из книги Левит.


Амулеты Кетеф Хинном

Серебряный свиток с Аароновым благословением 7 века до нашей эры. Это самый старый известный текст еврейской Библии.


Керамическая чаша

Археологи, работающие в Иерусалиме, обнаружили, по их словам, фрагмент керамики возрастом 2700 лет с древней еврейской надписью, содержащей имя библейского персонажа.


Позднесемитские надписи
Свиток Мертвого моря

Многие свитки Мертвого моря написаны позднесемитским шрифтом. Однако второе слово справа в нижней строке — это Тетраграмматон (ЯХВХ / Яхве — имя Бога), написанный средним семитским письмом. Обычно это делалось для того, чтобы сохранить более древнюю форму имени.



Каменная табличка

Эта мемориальная доска была написана в первом веке нашей эры в ознаменование перезахоронения царя Озии в Израиле.Его нашли недалеко от Елеонской горы в Израиле.


Амулет

Амулет с изображением Акеды (Жертвоприношение Исаака, Бытие 22).


Медная монета

На этой медной монете первого века нашей эры есть надпись на иврите Иерушалем (Иерусалим).


Джеймс Оссуари

Одно из самых спорных открытий последнего времени.Этот костный ящик (костяной ящик) включает надпись Якоб / Иаков / Иаков, сын Йосефа / Иосиф, брат Иешуа / Иисуса. Это было в частной коллекции, поэтому его происхождение неизвестно. Большинство согласны с тем, что первая часть надписи подлинна, но последняя часть (брат Иешуа) — подделка.


Бар Кокба Письмо

Это письмо, написанное во втором веке нашей эры (н.э.), показывает, что иврит был широко распространен даже в это время.Шимон Бен Косиба (Симон Бар Кокба) был лидером второго еврейского восстания 135 г. н.э. В этом письме содержится колоквиол «ташмиым» (последнее слово, третья строка) для «эт хашамайим».


Фрагмент Мертвого моря

Фрагмент свитка Мертвого моря, хранящийся в Восточном институте в Чикаго.


Свиток Мертвого моря

Этот фрагмент из книги Еноха доказывает, что некоторые евреи в первом веке до нашей эры или первом веке нашей эры ценили книгу Еноха как Священное Писание.Единственная сохранившаяся группа, сохранившая эту книгу в своем каноне, — это Эфиопская церковь.


Папирус Нэша

Версия Десяти заповедей, объединяющая части версий из Исхода и Второзакония, но опускающая фразу «дом рабства», возможно, из-за того, что этот фрагмент был найден, и, вероятно, написано в Египте.


Глиняная чаша

Чаша с надписью «Корбан» (подношение) с изображением двух мертвых голубей.


Современные семитские надписи
Еврейская Библия

Образец современной еврейской Библии, сценарий которой очень мало изменился за 1000 лет по сравнению с масоретскими текстами на иврите, такими как Кодекс Алеппо и Ленинградский кодекс.


Ленинградский кодекс

Это изображение является отрывком из Исход 15:26 до Исход 16: 3 из масоретского Ленинградского кодекса.До открытия свитков Мертвого моря этот кодекс был старейшим из известных полных произведений еврейской Библии.


Клинописные семитские надписи
Угаритская глиняная табличка

Клинопись Угарит — единственная известная алфавитная клинопись, которая существовала. Язык угаритов практически идентичен древнееврейскому языку, а также другим современным семитским языкам.




Если вы хотите получать уведомления о новых статьях с этого сайта…



Связанные страницы от Jeff A. Benner
Древние еврейские надписи (видео)
Примеры обнаруженных древних еврейских письмен, которые показывают ранний пиктографический шрифт, палео-иврит и арамейский шрифт.

Поиск на веб-сайте AHRC

Самый старый папирус в мире и что он может рассказать нам о Великих пирамидах | История

Дэвид Дегнер / Getty Reportage

Следуя заметкам, написанным английским путешественником в начале 19 века и двумя французскими летчиками в 1950-х годах, Пьер Талле сделал ошеломляющее открытие: набор из 30 пещер, прорезанных известняковыми холмами, но запечатанных и скрытых от взора в отдаленной части Египетская пустыня, в нескольких милях от побережья Красного моря, вдали от любого города, древнего или современного.Во время своего первого сезона раскопок в 2011 году он установил, что пещеры служили своего рода складом для лодок во времена четвертой династии Старого Королевства, около 4600 лет назад. Затем, в 2013 году, во время своего третьего сезона раскопок, он натолкнулся на нечто совершенно неожиданное: целые свитки папирусов, некоторые из которых были длиной несколько футов и все еще относительно неповрежденными, написанные иероглифами, а также иератическим шрифтом, скорописью, которую древние египтяне использовали для повседневной жизни. коммуникация. Талле понял, что имеет дело с самыми старыми известными папирусами в мире.

Удивительно, но папирусы были написаны людьми, которые участвовали в строительстве Великой пирамиды, гробницы фараона Хуфу, первой и самой большой из трех колоссальных пирамид в Гизе, недалеко от современного Каира. Среди папирусов был журнал ранее неизвестного чиновника по имени Мерер, который возглавлял команду из примерно 200 человек, которые путешествовали из одного конца Египта в другой, собирая и доставляя товары того или иного вида. Мерер, который рассчитывал свое время с шагом в полдня, упоминает, что он останавливался в Туре, городе на берегу Нила, известном своим известняковым карьером, наполнял свою лодку камнем и поднимался по реке Нил в Гизу.Фактически, Мерер упоминает о своих отчетах перед «благородным Анх-хафом», который, как известно, был сводным братом фараона Хуфу, а теперь впервые был определенно определен как руководящий частью строительства Великой пирамиды. А поскольку фараоны использовали туринский известняк для облицовки пирамид, а журнал Мерера ведет хронику последнего известного года правления Хуфу, записи представляют собой невиданный ранее снимок того, как древние наносили последние штрихи на Великую пирамиду.

Знатоки в восторге от этой сокровищницы папирусов.Марк Ленер, глава компании Ancient Egypt Research Associates, который работал над пирамидами и Сфинксом в течение 40 лет, сказал, что это, возможно, настолько близко, насколько он может приблизиться к путешествию во времени в эпоху строителей пирамид. Захи Хавасс, египетский археолог и бывший главный инспектор пирамиды и министр древностей, говорит, что это «величайшее открытие в Египте в 21 веке».

Сам Талле старается говорить более сдержанно. «Век находится в начале», — говорит он на одной из своих раскопок на берегу Красного моря.«Нельзя преумножать такую ​​находку». Был ли он очень взволнован, когда наткнулся на тайник с папирусами? «Знаете, когда вы так работаете весь день в течение одного месяца, вы не можете сразу понять, что происходит».

Таллет спокойно трудился на периферии древнеегипетской империи — от Ливийской пустыни до Синая и Красного моря — более 20 лет, не привлекая особого внимания, до сих пор. Он находит одновременно забавным и слегка раздражающим то, что его открытия внезапно привлекают внимание научной прессы и популярных СМИ.«Это потому, что папирусы говорят о пирамиде Хуфу», — говорит он.

Мы стоим в лагере в пустынной долине в паре сотен ярдов от Красного моря, недалеко от современного египетского курортного города Айн Сухна. Талле и его команда — наполовину французы, наполовину египтяне — спят в рядах палаток, установленных рядом с местом археологических раскопок. Над палатками находится крутой склон холма из песчаника, в котором древние египтяне вырезали глубокие пещеры или галереи, в которых они хранили свои лодки. Таллет ведет нас вверх по склону и карабкается по каменистой тропе вдоль скалы.Вы можете увидеть очертания ряда древнеегипетских иероглифов, изящно вырезанных на камне. Есть королевская печать Ментухотепа IV, малоизвестного фараона, правившего всего два года примерно в 2000 году до нашей эры. А прямо под ним три строчки иероглифической надписи, провозглашающей достижения фараона, которые Таллет переводит: «В первый год правления короля они послали отряд из 3000 человек за медью, бирюзой и всеми благими продуктами пустыни. . »

В ясный день вы можете увидеть Синайскую пустыню примерно в 40 милях через Красное море от того места, где мы стоим.До этих недавних раскопок древние египтяне не были широко известны как известные морские путешественники, и считалось, что они ограничивались перемещением вверх и вниз по Нилу или обниманием побережья Средиземного моря. Работа, проделанная Таллетом и другими за последние два десятилетия, показала, что древняя египетская империя была столь же амбициозна в своем внешнем охвате, как и в строительстве своих колоссальных памятников в Гизе.

Пьер Талле в порту Красного моря Айн Сухна Дэвид Дегнер / Getty Reportage Археологи все еще раскапывают жилые постройки, обнаруженные в нескольких сотнях ярдов от пирамид и Сфинкса.Дэвид Дегнер / Getty Reportage Папирус Таллет, найденный в Вади-эль-Джарфе 2600 г. до н.э., старейший в мире, относится к «горизонту Хуфу» или Великой пирамиде в Гизе. Предоставлено Пьером Талле. Сотрудник министерства древностей указывает на то, где дорога, по которой перевозили материалы, вела к пирамиде в Саккаре.Дэвид Дегнер / Getty Reportage Вылепленный из известняка Сфинкс, по мнению Марка Ленера и других, скорее всего, был построен для сына Хуфу, фараона Хафра. Его пирамида видна на заднем плане. Дэвид Дегнер / Getty Reportage Экскаваторами в Айн-Сухне были обнаружены жилища, медная мастерская, останки кораблей и надписи на камнях.Один процитировал «инспектора плотников» — признак загруженного порта тысячи лет назад. Дэвид Дегнер / Getty Reportage Комплекс Саккара — это обширное захоронение недалеко от Гизы, предшествующее Великой пирамиде. Дэвид Дегнер / Getty Reportage Многие поколения одних и тех же семей копают археологические раскопки.Эта бригада раскопок происходит в основном из деревни Курна, недалеко от Луксора. Дэвид Дегнер / Getty Reportage В комплексе Саккара была каменная надпись, изображающая перевозку больших колонн на лодке — редкое свидетельство реальных методов строительства, используемых древними египтянами. Дэвид Дегнер / Getty Reportage Древние египетские иероглифы, изящно вырезанные на камне, возвращают посетителей во времена фараонов.Дэвид Дегнер / Getty Reportage Дэвид Дегнер / Getty Reportage

Таллет, невысокий, почти лысый мужчина 49 лет, носит очки в проволочной оправе, а в этот день — коричневый шерстяной свитер. Он похож на человека, которого вы с большей вероятностью встретите в парижской библиотеке или офисе, чем в лагере в пустыне.На самом деле он мягок, подбирает слова с учёной щепетильностью и внимательно цитирует вклад других учёных, и ему нравится работать в удалённых местах, вдали от шума монументальных мест, королевских гробниц, дворцов и некрополей, которые в целом захватили весь мир. внимание. «Что я люблю, так это пустынные места», — говорит он. «Я не хотел бы проводить раскопки в таких местах, как Гиза и Саккара». (Саккара — это место, где ранние египетские фараоны построили некоторые из своих гробниц перед тем, как построить комплекс пирамид в Гизе.) «Я не очень люблю раскапывать могилы. Мне нравятся природные пейзажи ». В то же время у него есть профессиональные причины предпочитать удаленные места известным памятникам. «Большинство новых доказательств находится на периферии», — говорит он.

Пристрастие Талле к периферии восходит к началу его карьеры. Талле вырос в Бордо, в семье учителя французского языка в средней школе (его отец) и профессора английской литературы (его мать). После учебы в знаменитой парижской École Normale Supérieure Талле отправился в Египет, чтобы пройти альтернативную военную службу, преподавая в средней египетской школе; он остался работать во Французском институте, где начал свои археологические работы.Он прочесал края египетского мира — Ливийскую пустыню на одном конце, Синайскую пустыню — на другом — в поисках и обнаружении ранее неизвестных египетских наскальных надписей. «Я люблю наскальные надписи, они дают вам страницу истории, не раскапывая», — говорит он. На Синае он также нашел множество свидетельств того, что древние египтяне добывали бирюзу и медь, которые необходимы для изготовления оружия, а также инструментов. Это, в свою очередь, соответствовало его открытию гавани в Айн-Сухне, которую египтяне использовали бы для достижения Синая.«Видите ли, — говорит он, — во всем есть логика».

Район не считался древним египетским местом до 1997 года, когда египетский археолог заметил иероглифы на скалах. Айн Сухна постепенно становится популярным местом для отдыха на выходных, и с тех пор, как около десяти лет назад было построено более крупное и быстрое шоссе, теперь он находится всего в двух часах езды от Каира. Через дорогу от участка Таллета находится старый египетский отель, закрытый на реконструкцию, что позволяет его команде спокойно работать, просматривая территорию между лодочными галереями на склоне холма и в море.Они находят остатки печей для плавки меди и приготовления еды, а также повседневные предметы, такие как циновки и емкости для хранения.

В 62 милях к югу от Айн-Сухны, вдоль побережья Красного моря, находится второй археологический памятник Таллета, Вади-эль-Джарф, и он еще более темный. Среди единственных достопримечательностей в окрестностях — монастырь Святого Павла Отшельника, форпост коптской православной церкви, основанный в V веке недалеко от пещеры, где жил их покровитель-отшельник.Район — это почти что-то вроде середины нигде, вероятно, поэтому он долго не привлекал внимания ни археологов, ни мародеров. Удаленность также помогает объяснить, почему папирусы, оставленные в пустыне, просуществовали тысячи лет. Именно из-за того, что административные центры, такие как Мемфис и Гиза, были оккупированы и повторно использовались на протяжении веков — а затем неоднократно отбирались или разграблялись за прошедшие тысячелетия — выживаемость хрупких папирусов ранних династий была близка к нулю.

Среди немногих, кто обратил внимание на место перед Таллетом, был британский исследователь Джон Гарднер Уилкинсон, который проходил мимо в 1823 году и описал его в своих путевых заметках: «Рядом с руинами находится небольшой холм с восемнадцатью раскопанными камерами, рядом, возможно, , многие другие, входа в которые уже не видно. Мы вошли в те, где двери были меньше всего закрыты песком или гнилой скалой, и обнаружили, что это катакомбы; они хорошо вырезаны и варьируются от 80 до 24 футов на 5; их высота может быть от 6 до 8 футов.”

Возможно, связывая этот район с монастырем, Уилкинсон решил, что галерейный комплекс представляет собой серию катакомб. Но описание этой серии тщательно вырезанных камер, высеченных в скале, показалось Таллету в точности как галереи для хранения лодок, которые он раскапывал в Айн-Сухне. (Они также были похожи на галереи в другом древнем порту, Мерса Гавасис, раскопки которого вели Кэтрин А. Бард из Бостонского университета и Родольфо Фаттович из Неаполитанского университета L’Orientale.Более того, два французских лоцмана, базировавшиеся в Суэцком заливе в середине 1950-х годов, заметили это место, но не связали его с гаванью. Таллет выследил одного из пилотов и, используя свои записи, описание Уилкинсона и технологию GPS, определил его местонахождение. Два года спустя Таллет и его команда начали расчищать небольшой проход у входа в лодочные галереи между двумя большими каменными блоками, которые использовались для запечатывания пещер. Здесь они нашли целые свитки папируса, в том числе дневник Мерера.Древние, как говорит Таллет, «бросали все папирусы внутрь, некоторые из них все еще были привязаны веревкой, вероятно, когда они закрывали это место».

Вади-эль-Джарф находится там, где Синай находится всего в 35 милях, так близко, что вы можете увидеть горы Синая, которые были входом в горнодобывающий район. Египетский сайт принес много откровений вместе с кладом папирусов. В гавани Таллет и его команда обнаружили древний L-образный каменный причал длиной более 600 футов, который был построен для создания безопасной гавани для лодок.Они нашли около 130 якорей, что почти в четыре раза превышает количество обнаруженных древнеегипетских якорей. 30 галерей-пещер, тщательно вырытых в склоне горы, длиной от 50 до более 100 футов, в три раза превышали количество лодочных галерей в Айн-Сухне. Для гавани, построенной 4600 лет назад, это было поистине грандиозное предприятие.

Тем не менее, он использовался очень недолго. Все свидетельства, собранные Таллетом и его коллегами, указывают на то, что гавань действовала во времена четвертой династии, сосредоточенной во время правления одного фараона, Хуфу.Из раскопок Таллета ясно следует, что порт имел решающее значение для проекта строительства пирамиды. Египтянам требовалось огромное количество меди — самого твердого металла, доступного на тот момент, — чтобы разрезать камни пирамид. Основным источником меди были рудники на Синае прямо напротив Вади-эль-Джарфа. Причина, по которой древние покинули гавань в пользу Айн Сухна, могла бы казаться логистической: Айн Сухна находится всего в 75 милях от столицы древнего Египта. Чтобы добраться до Вади-эль-Джарфа, потребовалось значительно более длительное путешествие по суше, хотя он находился ближе к горному району Синая.

После посещения Вади аль-Джарфа Ленер, американский египтолог, был потрясен связями между Гизой и этой далекой гаванью. «Мощь и чистота этого места настолько Хуфу», — сказал он. «Масштаб, амбиции и изощренность этого — размер этих галерей, высеченных в скале, как гаражи поездов Amtrak, эти огромные молотки, сделанные из твердого черного диорита, которые они нашли, масштаб гавани, четкое и упорядоченное начертание иероглифы папирусов, которые похожи на электронные таблицы Excel древнего мира — все они имеют ясность, мощь и изощренность пирамид, все характеристики Хуфу и начала четвертой династии.”

Таллет убежден, что такие гавани, как Вади-эль-Джарф и Айн-Сухна, служили в основном центрами снабжения. Поскольку на Синае было немного источников пищи, Мерер и другие менеджеры отвечали за доставку еды с богатых сельскохозяйственных земель Египта вдоль Нила тысячам мужчин, работающих на шахтных полях Синая, а также за добычу меди и бирюзы из Синай. По всей видимости, они управляли гаванью только весной и летом, когда Красное море было относительно спокойным.Затем они подтащили лодки к скале и хранили их в галереях на хранение до следующей весны.

Морская деятельность Древнего Египта также служила политическим и символическим целям, утверждает Таллет. Для египетских царей было важно продемонстрировать свое присутствие и контроль над всей национальной территорией, особенно ее более отдаленными частями, чтобы заявить о сущностном единстве Египта. «Синай имел для них большое символическое значение, поскольку это была одна из самых дальних точек, которых они могли достичь», — говорит Таллет.«Надписи на Синае объясняют могущество царя, богатство царя, то, как царь управляет своей страной. На внешних границах египетской вселенной вам нужно показать силу царя ».

На самом деле, их контроль над периферией был довольно хрупким. Далекий и негостеприимный Синай с его бесплодным ландшафтом и враждебными бедуинскими обитателями представлял собой вызов для фараонов; одна надпись описывает египетскую экспедицию, убитую бедуинскими воинами, говорит Таллет.Египтяне не всегда могли удержать свои лагеря на берегу Красного моря. «У нас есть доказательства от Айн Сухна, что это место несколько раз разрушалось. В одной из галерей случился большой пожар … Наверное, им было трудно контролировать территорию ».

Очевидно, все части Египта были вовлечены в большой строительный проект в Гизе. Гранит прибыл из Асуана далеко на юг, еда — из дельты на севере, недалеко от Средиземного моря, а известняк — из Туры, примерно в 12 милях к югу от Каира на Ниле.Всплеск морской активности также был вызван грандиозным начинанием. «Несомненно, что судостроение было необходимо из-за гигантизма королевских строительных проектов, — пишет Таллет в недавнем эссе, — и что подавляющее большинство лодок предназначалось для плавания по Нилу и транспортировки материалов по нему. реки, но развитие Вади аль-Джарфа точно в тот же период позволяет нам без сомнения увидеть логическое продолжение, на этот раз в сторону Красного моря, этого проекта египетского государства.”

Если вы думаете, что это что-то, что стоит увидеть сейчас, вы должны были видеть Великую пирамиду в тот день. Посмотрите « Секреты: Великая пирамида » на Смитсоновском канале, чтобы узнать, что участок выглядел так, как до загрязнения воздуха, и элементы затемняли его поверхность. Проверьте данные о местных компаниях.

Секреты: Великая пирамида

Судя по всему, работа на королевских лодках была источником престижа.Согласно папирусу, найденному в Вади-эль-Джарфе, рабочие хорошо ели и получали мясо, птицу, рыбу и пиво. И среди надписей, которые Таллет и его команда нашли в галерейном комплексе Вади-эль-Джарф, есть одна, на большом сосуде, сделанная там, намекающая на связи с фараоном; в нем упоминаются «Известные о двух золотых соколах» со ссылкой на Хуфу. «У вас есть всевозможные частные надписи официальных лиц, которые участвовали в этих горных экспедициях на Синай», — говорит Таллет.«Я думаю, что это был способ связать себя с чем-то очень важным для короля, и это была причина, которую нужно сохранить на вечность для отдельных людей». Ясно, что эти рабочие были ценными слугами государства.

Обнаружение папирусов в таком отдаленном месте имеет большое значение, говорит Таллет: «Не очень логично, чтобы [записи] попали в Вади аль-Джарф. Конечно, [менеджеры] всегда путешествовали бы со своими архивами, потому что от них всегда требовалось учитывать свое время.Я думаю, что причина, по которой мы нашли там [папирусы], заключается в том, что это была последняя миссия команды, я полагаю, из-за смерти короля. Я думаю, они просто остановили все и закрыли галереи, а затем, когда они уходили, захоронили архивы в области между двумя большими камнями, которые использовались для запечатывания комплекса. Дата на папирусе кажется последней датой правления Хуфу, 27-м годом его правления ».

Работа, проделанная Таллетом и его коллегами вдоль Красного моря, связана с работой Ленера в Гизе.В конце 1980-х Ленер начал полномасштабные раскопки того, что оказалось жилым районом в нескольких сотнях ярдов от пирамид и Сфинкса. На протяжении веков путешественники созерцали эти удивительные памятники в великолепной изоляции — искусственные горы и одну из величайших скульптур в мире, казалось бы, одиноких в пустыне. Скудность свидетельств того, что для реализации этого масштабного проекта требуется значительное количество людей, породила множество странных альтернативных теорий о пирамидах (они были построены космическими пришельцами, людьми из Атлантиды и т. Д.).Но в 1999 году Ленер начал обнаруживать многоквартирные дома, в которых могло проживать до 20 000 человек.

И многие жители Гизы, как и лодочники на Красном море, похоже, были сыты. Судя по останкам на месте, они ели очень много говядины, в том числе отборные. Мясной скот в основном выращивали в сельских поместьях, а затем, возможно, доставляли на лодке в королевские поселения в Мемфисе и Гизе, где их забивали. Свиньи же, как правило, съедали люди, производившие еду.Археологи изучают соотношение «крупный рогатый скот к свиньям» как показатель того, в какой степени рабочие были предоставлены центральной властью или их собственными устройствами — и чем выше это соотношение, тем более элитными были оккупанты. В «Затерянном городе пирамид» Ленера (как он его иногда называет) «соотношение крупного рогатого скота к свиньям для всего участка составляет 6: 1, а для некоторых областей — 16: 1», — пишет он о тех, кто имеет хороший поголовье. области. Другие, довольно экзотические предметы, такие как зубы леопарда (возможно, из мантии священника), кости бегемота (вырезанные мастерами) и оливковые ветви (свидетельство торговли с Левантом) также были обнаружены в одних и тех же местах, что позволяет предположить, что люди люди, населявшие рабочий поселок Ленера, были признанными специалистами.

Согласно папирусному журналу Мерера, среди посетителей города пирамиды могли быть моряки. В нем упоминается перенос камня как к озеру или бассейну Хуфу, так и к «горизонту Хуфу», который обычно понимается как относящийся к Великой пирамиде. Как Мерер подобрал лодку достаточно близко к пирамидам, чтобы выгрузить свой каменный груз? В настоящее время Нил находится в нескольких милях от Гизы. Но папирусы служат важным подтверждением гипотезы, которую Ленер разрабатывал в течение нескольких лет, — что древние египтяне, мастера строительства каналов, ирригации и иного перенаправления Нила в соответствии со своими потребностями, построили крупную гавань или порт рядом с комплексом пирамид в Гиза.Соответственно, Мерер перевез известняк из Туры до Гизы на лодке. «Я думаю, что египтяне вмешались в пойму реки так же драматично, как и на плато Гиза», — говорит Ленер, добавляя: «Папирусы Вади аль-Джарф — важный элемент в общей загадке Великой пирамиды».

Талле, что характерно, более осторожен. «Я действительно не хочу участвовать в какой-либо полемике по поводу строительства пирамид в Гизе — это не моя работа», — говорит он. «Конечно, иметь такую ​​информацию интересно, она заслуживает серьезного изучения.”

Таллет считает, что озеро Хуфу, о котором говорит Мерер, скорее всего, находилось в Абусире, другом важном королевском месте примерно в десяти милях к югу от Гизы. «Если это слишком близко к Гизе, — говорит Таллет, — то непонятно, почему Мереру требуется целый день, чтобы добраться от этого места до пирамиды». Но Таллета убедили свидетельства Ленера о наличии крупного порта в Гизе. По его словам, вполне логично, что египтяне нашли способ перевозить строительные материалы и продукты питания на лодке, а не тащить их через пустыню.«Я не уверен, что это было возможно в любое время года», — сказал он. «Им пришлось ждать наводнения, и они могли существовать, наверное, шесть месяцев в году». По его оценке, порты на берегу Красного моря работали всего несколько месяцев в году — как оказалось, примерно тогда, когда наводнение Нила заполнило гавань в Гизе. «Все очень хорошо сочетается».

Полные пирамиды: разгадывая древние тайны

Купить Древний Египет Открытия Экономика

Рекомендованные видео

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Авторское право © 2022 Es picture - Картинки
top