Рисунки добра и зла: D0 b4 d0 be d0 b1 d1 80 d0 be d0 b8 d0 b7 d0 bb d0 be картинки, стоковые фото D0 b4 d0 be d0 b1 d1 80 d0 be d0 b8 d0 b7 d0 bb d0 be

Содержание

Рисунок на тему добро и зло карандашом. Как рисовать на тему Добро и Зло поэтапно? Иллюстрации к сказкам о доброте

Человечество на всем протяжении своей истории задавалась вопросом о том, что же такое добро и зло и где грань между ними? Эти понятия можно трактовать в огромном количестве вариаций. Более того, каждый человек размышляет над этим вопросом по-разному. Для одного определенный поступок считается гуманным и добрым, для другого этот же поступок может быть жестоким и злым.

Учитывая этот фактор, можно прийти к заключению, что понятия добро и зло весьма относительны. Проводились социологические опросы людей, которым задавали вопрос: «А как вы сами понимаете, что такое добро, а что зло?». Львиная доля говорила, что добро – это когда никто не убивает, не насилует, не ворует. Когда начальство уважает, ценит и хорошо платит. Дети отлично учатся и слушаются родителей и т.д.
Ну а зло является противоположностью всего, что перечислено выше. Если же спросить, что такое добро на уровне государства, здесь можно услышать несколько иные ответы.

Добром люди считают стабильность в стране и внешней политической арене. Соблюдение прав человека и их защите на государственном уровне, также добро – это когда наши ученые создают что-то лучшее, чем зарубежные. Кстати, это уже превращается во зло для людей соседнего государства. На этом примере можно видеть всю относительность понятия добра и зла.
Грань между этими понятиями у каждого человека своя. Например, один считает, что хорошо иметь много денег, которые он бы мог использовать для помощи нуждающимся, и это было бы добрыми делами. Однако деньги эти он может добыть путем ограбления «плохой» финансовой компании, которая обирает людей или богатого человека, который не хочет делиться с ближними, потому и «плохой». И такой поступок человек не будет считать злом.
А вот тот же банк или богатый человек посчитают этот поступок злом, потому что, по их мнению деньги принадлежат им и они сами решают как ими распорядиться. И также будут по-своему правы в этом вопросе. Итак, как можно видеть, грань между добром и злом достаточно тонка и у каждого она разная.
Однако существует и философский подход к этому вопросу. Он основан частично на религиозных принципах и частично на осознании самого бытия и смысла человеческой жизни. Здесь делается упор на поиск причины, по которой происходит в жизни то или иное событие. Например, почему у кого-то что-то украли, по какой причине произошло землетрясение именно в этом месте, из-за чего одна страна напала на другую.
Сводятся все подобные философские выводы к тому, что, по сути, добро – это любое действие, направленное на благо человека, общества, планеты. А зло это инструмент регулирования гармонии, который нужен что бы исправить человека, указать ему ошибки и направить на правильный путь. А также оно случается в жизни в виде наказания за проступок, совершенный ранее. Обозначается это понятием «карма», и означает, что за хорошие поступки человек получает хорошее, за плохие – плохое.
Здесь правильным путем считается соблюдение «законов мироздания» и человеческого бытия. Подобные логические умозаключения не являются для всех авторитетным обоснованием, однако имеют право на существование, как один из вариантов объяснения добра и зла.
Читатель волен сам выбрать, где проходит для него грань между добром и злом. Однако следует знать, что никто не имеет право считать себя исключительным человеком, которому все дозволено. Человек обязан соблюдать общепринятые законы – человеческие и государственные. А вот что касается религии и философского понимания жизни – здесь каждый волен выбирать сам. Картинки добра и зла отражают различные восприятия наших поступков и мыслей…

    Думаю, в этом случае необходимо будет вначале побеседовать с ребнком, чтобы выяснить, как именно он понимает суть категорий добра и зла, которые являются, скорее, относительными, нежели абсолютными. Понятно, что данная тема для маленького человека достаточно сложна, поэтому, при изображении символов Добра и Зла на бумаге, остановиться придтся, скорее всего, на попытках передать эмоции от восприятия данных понятий. Вот примерные варианты, достаточно простые для исполнения:

    Рисуем злой и добрый смайлики:

    Также можно остановиться на сказочных героях — как правило, в сказках вс очень прямолинейно и очевидно, ребнок сможет легко различить положительных и отрицательных персонажей.

    Можно предложить малышу самостоятельно подобрать ассоциации и перенести их на бумагу. Чаще всего дети старших групп детского сада уже имеют свои представления об ангелах и бесах — можно использовать в качестве символов их:

    Мир глазами ребнка абсолютно отличается от мира взрослого. Частенько одни и те же вещи дети и взрослые видят по-разному. И ещ чаще ребнку не под силу разобраться самостоятельно, что есть хорошо, а что плохо. Для таких глобальных объяснений существуют взрослые, умудрнные жизненным опытом. Вот сейчас на нескольких простых примерах и попробуем прояснить ситуацию на доступном для детей языке, с помощью рисования;)

    Вот несколько картинок рассказывают как поступать не следует: мучить жучков, птенцов, мусорить и драться.

    А вот ситуации из реальной жизни: кормление птичек, помощь с тяжелыми сумками, спасение утопающего и поздравление бабушки. Это конечно же хорошие поступки, а значит противовес злу-добро.

    На самом деле добро и зло можно нарисовать как угодно, но лучше всего противопоставить, уравновесить композицию на одном рисунке. Например возьмем более сложную абстрактную композицию с деревом. Рисуем сначала радостную, счастливую картинку и как в противовес ей на втором половине листка все наоборот.

    Не сочиняйте все за ребнка, дайте волю его фантазии, подтолкните ваше чадо в правильную сторону, пусть творить сам:)

    И для примера ещ несколько работ

    У каждого сво визуальное выражение и видение добра и зла.

    Предлагаю рассмотреть изображение добра в виде ангела, а зла — чертнка.

    При этом подобный рисунок иногда используется, как татуировка, несущая ту же борьбу и противоречия.

    Определяем, что такое зло. Не мыть руки, потому что можно заболеть, обижать девочек и драться с мальчиками, потому что более сильные могут побить и тебя. Что такое добро? Помогать старшим, не ломать деревья, хорошо делать уроки.

    На одной половине листа нарисовать мальчика с рогаткой, на другой половине листа нарисовать девочку с книжкой.

    Правильно нарисовать рисунок на тему Добра и Зла так

    Нарисовать на весь лист огонь, на его фоне несколько деревьев, рядом больше ведро с водой или нарисовать огнетушитель, смотрим ниже как нарисовать огнетушитель на таком рисунке

    Рисунок поэтапно ведро

    Как нарисовать мальчика поэтапно

    Нашла как нарисовать манго зло и добро

    , очень простой вариант. И детям понравится рисовать лицо девочки поэтапно. Одна злая, друга добрая.

    рисунок несложный, видео можно останавливать в процессе рисунка. Язык конечно английский но тут не сильно важен язык, главное художник показывает сою работу поэтапно.

    Мне кажется, что эта тема настолько широка, что можно нарисовать, что угодно: от христианских мотивов до обыденных вещей.

    Скорее всего детям предлагается нарисовать, что в их понятии есть добро, а что зло.

    Например, доброе связано с семьей, любовью, заботой, дружбой, а зло — с их разрушением.

    Еще как вариант, рисунки, иллюстрирующие пословицы и афоризмы о добре и/или зле.

    Например так:

    Чтобы нарисовать Добро и Зло, нужно понять, как представляет себе их ребенок, с какими персонажами, образами он ассоциирует эти нравственные понятия.

    Как правило, Добро-это что-то светлое, красивое, яркое, улыбающееся, а потому можно нарисовать солнышко, радугу, зверюшек, цветочки:

    Если говорить о Зле, то можно нарисовать хмурую тучу, злого зверя, какого-то монстра:

    Добро и зло, то есть хорошо и плохо. Надо сначала разобраться с понятиями зло и добро.

Зло на бумаге хотят изобразить очень многие. Раздумывая над тем, как нарисовать добро и зло, в воображении всплывают различные образы. Если на роль добра можно выбрать ангелов, фей, ребенка, то в роли зла, чаще всего, выступают демоны или дьявол, который может сидеть окруженный языками пламени и является олицетворением абсолютного зла. Многие в виде зла выбирают стройную фигуру в капюшоне с косой. Как правило, и то, и другое, зависит только от фантазии художника, которая подчас выдает самые неожиданные сюжеты.

Но в этой статье мы предлагаем в качестве зла нарисовать демона.

Рисуем демона

Перед тем как нарисовать злого демона, следует хорошо обдумать детали его внешности, чтобы потом было легче их изобразить. После чего можно взять лист бумаги и карандаш, и наметить композицию рисунка. Если помимо демона на листе будут присутствовать другие предметы и персонажи, то следует отвести место на бумаге и им. Легкими штрихами нужно отметить верх, низ и ширину тела демона. Затем следует разделить фигуру на детали: овал головы, руки, туловище, ноги, и постепенно добавлять конкретику, выделяя угол поворота головы, поворот торса, движение руки и так далее. В результате фигура демона должна оформиться в рисунок.

После этого можно стереть лишние линии и подумать, возможно, у него в руках можно нарисовать какие-либо предметы. Теперь необходимо обозначить форму крыльев демона, для этого вполне подойдет форма крыльев ангелов, только темного цвета, можно нарисовать их сломанными, либо рваными и тонкими, как у летучей мыши, или как у дракона крепкими и с шипами. Тело демона можно украсить татуировкой, а голову рогами или длинными волосами. Главное, чтобы все детали гармонировали друг с другом. После этого можно прорисовать линии мускулов на теле вашего зла, и переходить к более мелким деталям — ушам, когтям, деталям одежды и лицу демона. Сначала следует наметить штрихами расположение глаз, бровей, носа и рта. Как только органичное сочетание форм и размеров будет найдено, можно переходить к их более детальной прорисовке.

И в завершение, следует доработать рисунок, стирая ненужное и решительно очерчивая контур. После этого можно нарисовать антураж картинки. Вот и все, рисунок готов! Теперь вы знаете, как нарисовать зло, и сможете демонстрировать свои рисунки своим друзьям.

Что есть добро и как его нарисовать? Свой ответ дали участники 7-го городского конкурса рисунков «Твори добро», посвященного 10-летию РОО «Мы-севастопольцы». Финал конкурса состоялся 12 ноября в Севастопольском дворце детского и юношеского творчества.

Жюри выбирало победителей в 3-х возрастных категориях из 600 работ, которые нарисовали учащиеся 40 школ города. Такого яркого интереса к конкурсу под девизом «Твори добро» оргкомитет не ожидал. По словам управляющей РОО «Мы-севастопольцы» Татьяны Кравцовой, жюри рассчитывало получить порядка 100 работ, но на конкурс поступило больше полутысячи. Все они соответствуют тематике и в полном объеме раскрывают тему добра.

«Этот конкурс проходит в рамках программы «Счастливое детство». Для нашей организации это 7-й конкурс за 2 года. Он приурочен к 10-летию организации «Мы-севастопольцы», и в нем приняли участие ребята практически со всех школ города и сельской зоны, — отмечает Татьяна Кравцова. — Фантазия ребят, сюжет, техники рисования — выше всех похвал. Я горжусь, что в Севастополе живут такие талантливые мальчишки и девчонки!».

В честь 10-летнего юбилея РОО «Мы-севастопольцы» немного отошла от правил конкурса и учредила еще 6 поощрительных подарков дополнительно к 9 призовым местам. Наборы для рисования получили также авторы 100 лучших работ.

«Даже самые маленькие художники на этом конкурсе иной раз превосходили взрослых. Порой было трудно определить: или это детский рисунок, или кто-то взрослый помогал. У меня ощущение, что все, что происходит в культуре Севастополе, отображается в детском творчестве. С нами на языке рисунков говорит наше будущее», — заключил председатель жюри конкурса «Твори добро», Заслуженный художник АР Крым Анатолий Шорохов.

За 2 и 3 место художники получили в подарок планшеты, за 1 — цифровые фотоаппараты. В качестве поощрительных призов 6 конкурсантов награждены часами. Наборы для творчества вручили авторам 100 лучших работ, отобранных из 600. Благодарственными грамотами РОО «Мы-севастопольцы» наградила и преподавателей рисования, кураторов изостудий города, которые занимались с детьми в преддверии конкурса.

«Такие конкурсы для детей очень важны в нашем в городе. Они стимулируют развитие творчества, им очень интересно думать на какую-то заданную тему, ожидать результата, получать призы и подарки, — обращает внимание преподаватель изостудии в СОШ №37 Елена Лимонова. — На тему добра дети нарисовали много философских работ, и даже взрослым художникам есть чему поучиться. Мы очень благодарны за возможность поучаствовать в таком конкурсе. Спасибо большое!».

В награждении приняли участие депутаты законодательного собрания города Александр Ковшарь и Ирина Кравец, председатель общественной палаты Севастополя Евгений Халайчев. С торжественным словом выступил помощник благочинного Севастопольского округа отец Александр.

Первое место в категории от 6 до 10 лет занял ученик СОШ №37 Глеб Петухов. Он изобразил планету и людей, которые помогают друг другу. Среди художников в возрасте от 11 до 13 лет победила Мария Деордица, СОШ №37. Для Маши воплощением добра в ее работах стали социальные программы РОО «Мы-севастопольцы» — «Ветеран», «Спаси жизнь», «Духовное наследие» и «Жизнь без катаракты». Их она и отобразила гуашью на бумаге. «Добро — это нечто бескорыстное, что делаешь от сердца и от души», — поделилась Мария Деордица. В категории от 14 до 17 лет гран-при взяла Арина Ненашева, которая представляла БДДюТ.

На тему экологии и зашиты окружающей среды высказалась в своих рисунках Эльвира Басырова, СОШ №22. Она заняла 2ое место в возрастной категории от 14 до 17 лет.

«Я сделала две картины, они посвящены тематике субботников как помощи нашему городу быть красивым и чистым. На первой картине я изобразила осенний сбор листьев, а на второй весенняя посадка деревьев и уход за ними», — рассказала Эльвира. Она учится в 11 классе и мечтает стать дизайнером.

«Я рисовал, как кошке положили еду, а птичкам соорудили скворечник, — говорит участник конкурса «Твори добро» Ваня Протасов, ученик изостудии «Маяк». — У меня самого есть собака, я ее кормлю. А во дворе мы приютили котят».

«Я нарисовал бездомного кота в лесу и написал «Берите нас домой». Рисовать начал в училище, с портретов. Добро — это помощь всему миру!» — Станислав Донцов, 12 лет, ученик Севастопольского президентского кадетского училища.

Работы юных художников под девизом «Твори добро!» говорят о главном: добро — есть любовь. Для маленьких севастопольцев — это любовь к окружающему миру, людям, ветеранам и пожилым, природе, бездомным братьям нашим меньшим и всему живому. И кажется, что не на словах, а на деле, они уже знают, что значит «Ни дня без доброго дела».

Дорогие ребята! Объявляем итоги конкурса детских рисунков «Добрые дела».

Победителями стали:

I возрастная группа (до 7 лет включительно)

1 место — Александр Виноградов, 7 лет, г. Тихвин «Старость надо уважать. Старшим надо помогать»

2 место — Севастьян Жидких, 7 лет, г. Оренбург

3 место — Никита Машин, 7 лет, г. Северодвинск;«Помощь котёнку»

II возрастная группа (с 8 до 11 лет)

1 место — Татьяна Мелёшкина, 11 лет, Мордовия, с. Русская-Лашма и Елизавета Никулина, 10 лет, Челябинская обл., п. Сказ «Помощь бедному пострадавшему на дороге»

2 место — Андрей Григорьев, 10 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Уход за больной кошкой»

3 место — Анна Акулова, 10 лет, г. Янаул «Пусть растут деревья»

III возрастная группа (от 12 лет и старше)

1 место — Алина Иванова, 14 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Красоту уносят годы, доброту не унесут»

2 место Анна Андреева, 13 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Угощение лесного друга»

3 место — Мария Мелёшкина, 12 лет, Мордовия, с. Русская-Лашма «Живи на Земле и делай добро»

Победители конкурса получили дипломы и подарки: детские христианские книги и диски.

Поощрительными призами отмечены работы самых маленьких участников конкурса (4 года) — Лилианы Костиной (г. Петрозаводск) и Ани Николаевой (г. Чебоксары).

Остальным участникам высланы сертификаты об участии в конкурсе.

«Добро и зло» — рисунки на бумаге — Блог Гризельды про Винкс

  • Рисунки-и-и-и!
    *Голосует*

  • Классно!У всех красивые рисунки!

  • Фло и Фата,вы так суперски рисуете и раскрашиваете…Создаётся впечатление,что это всё сделано на компе,но это не так. *

  • НАконец-то

  • Мало прикольных рисунков!

  • Риттик, ну ты жжёшь!!!))

  • *Внимательно рассмотрела рисунки YesINastya*
    *Г*
    *Фанатеет*

  • 68. the last man of Earth 😀 (автор: La fata di SophiX)

    62. La battaglia (автор: *FloraBella*)

    19. Винксо-репка (автор: Rittik)

    20. Добро всегда побеждает зло.Часть 1. (автор: ♥Sailor★Stella★Moon♥ АляღЛунный♫Кролик~)

    60. Рок звёзды (автор: winxblu13)

    17. Предэкзаменационный глюк или Эндж-тян учится рисовать чибиков (автор: ДеВаЧкА ПаЗиТиФфФ)
    _____________
    Все работы хорошие,но больше всего запомнились эти))))
    ЗЫ. Фло и Фата,вы так суперски рисуете и расскрашиваете,что создаётся впечатление,буд-то всё это сделано на компе…Но это не так….)))

  • Фата жжёт х))) Последний мужчина на земле х)))))))))
    У Фло просто всё очень красиво *О*
    Риттик с репкой просто убила х)) А какая там Диаспро х)))
    Матрёшки круты **

  • 62. La battaglia (автор: *FloraBella*) Нет слов! Шикарно! Восхитительно!… Великолепно! *Дарси! *_*

    68.

    Ещё понравились работы Линды и Cool Girl
    Многие работы просто замечательные.

  • Прям все рисунки такие классные!Но за себя я не голосовала так нечестно!!!!!!!

  • Кстати я и есть BloomKate!Просто имя сменила.

  • У Фаты и Фло супер
    восхитителньые рисунки.Кожа супер!

  • Так-с,начнем.
    Номера:95,57,75,61,24-голосовала за идею=))
    ♥Sailor★Stella★Moon♥ АляღЛунный♫Кролик~),голосовала за все,очень понравились)),
    ☜♡☞*Флорусичек*Гость*☜♡☞,55 просто классный!,
    ★ — Muri fen — ★ и [email protected]милые и прикольные рисунки)),
    фея *кошмар,экзамены на носу* Таша))-прикольно))особенно рожки)),
    НеЛиС*-НЯ!!!
    Cool Girl,грустно и романтично,самый классный рисунок)),
    Линда,как меня радуют эти пухленькие миленькие лица,ты бы знала!
    YesINastya,голосовала за все,такие классные!Я в восторге!!!
    ДеВаЧкА ПаЗиТиФфФ и Rittik-Эндж и Рита-РУЛЯТ!!!*репка!=)):))^_^*.
    И ОТДЕЛЬНО:
    62. La battaglia (автор: *FloraBella*) и
    68. the last man of Earth 😀 (автор: La fata di SophiX) ———
    МНЕ ТАК НИКОГДА НЕ НАРИСОВАТЬ!!!))

  • как картинки посмотреть?

  • Рисунки под номерами 93, 79 и 80 напоминают мне несбышийся конец света 21 мая, но у тебя очень красивые работы! Умница)))

  • М, а что это такое: Ваш комментарий должен быть одобрен модератором.?

  • В рисунках 25 и 51 срисован Валтор
    Вот
    http://winxclub. trikky.ru/wp-content/uploads/konk/45-past/120big.jpg

  • Понравились работы Линды, Cool Girl, Flora Bella, Эндж, Риттик и Юляшки…)

  • У меня тоже один раз такая же ерунда вышла.Захожу через неделю,НЕТ!Что с ними делают?Удаляют?

  • Голосования на компе нету?

  • Итак, запомнилось:

    39 — Фло в роли статуи свободы?
    93 — чем-то напоминает «матрёшек» (и, кажется, не только мне)
    62 — просто нет слов.
    68 — Вау! Даёшь Фате первое место
    80 — супер))

  • 68 и 62 — лучшие, но голосовала за многих. 🙂

  • ОО, репка жжёт :DD Риттик, как у тя только такие идеи классные выходят? абалдеть))

  • Номер 41 срисована Стеллина поза :h*ttp*://my-winx-club.narod.ru/stella.gif (звёздочки убрать)

  • Lamina, Звёздо4кА, ДеВаЧкА ПаЗиТиФфФ, Лиль, А я против!, Le Taon, Bella fata, Эммик 13/Miracle, Tinnomy. И Радостная! — спасибо вам большое за комменты!

    Понравившиеся рисунки:
    La fata di SophiX — великолепный рисунок, сколько же времени на такую покраску уходит?
    Линда — лошадки! Люблю лошадок)))
    Cool Girl — красиво
    PopPixie — оч нравится платье Блум
    ♥Sailor★Stella★Moon♥ АляღЛунный♫Кролик~ — отлично нарисованы эмоции

  • Риттик, спасибо!

  • В рисунках 25 и 51 срисован Валтор
    Вот
    http://winxclub.trikky.ru/wp-content/uploads/konk/45-past/120big.jpg

  • Bella fata пишет:
    ★ – Muri fen – ★ и [email protected]милые и прикольные рисунки)),
    —————-
    Может, и милый и прикольный, да вот Ворда нет:D Сама в Пайнте по кусочкам уменьшала! *Горжуся*
    Только вот не понравился никому, недо бы Ви=орд закачать, а так спасибо!

  • Надо бы Ворд закачать… XD
    Пальцы мажут, оЧепЯтка!!!

  • Le Taonღ, спасиб =)
    Bella fata, пасяб)))
    Эммик 13/Miracle, =)
    Pretty, :)))))) это кольцо Стеллы =)
    Rittik, спасибо

  • Больше всего понравились рисунки Эндж, Фаты, Риттика, Фло и YesINastya. У Тати тоже очень кульный рисунок. У Таши, у Cool Girl. У всех! У всех классные рисунки! Смотрела на трилогию YesINastya и вспоминала, что в субботу в 06:00 думали, будет конец Света. Но, к счастью, этого не случилось. Короче, я высказала своё мнение.

  • 68Прикольный

  • Винкс и Черный Круг! Объединяйтесь! А я голосую за номер 68!

  • ☜♡☞*Флорусичек*Гость*☜♡☞,55 просто классный!
    ____________________________________________
    Спасибо О_о

  • Проголосовал за три рисунка, нажал «Голос» и увидел, что три этих рисунка лидируют.
    За охренительную обработку и за оригинальную идею баллы получили три рисунка.
    Не нашёл здесь Претти с её ластами.
    55. Невозможная любовь… (автор: Cool Girl)
    Тоже очень понравилась работа, но фон «накарябан».
    Есть ещё хорошие работы, но пусть победят сильнейшие.

  • 55. Невозможная любовь… (автор: Cool Girl)
    Ещё раз отпишусь.
    Я не осуждаю, я знаю как это сложно… И сделать фон, возможно, ещё сложнее, чем всё остальное, но вот как получается.

  • ☜♡☞*Флорусичек*Гость*☜♡☞,не за что!))

  • Вау!!Очень много красивых работ!
    Мне особенно понравились:
    62.
    52. Блум побеждает Айси (автор: [email protected]ф)-Айси очень нравится-так держать!)))

  • очень понравились рисунки Фатя,Риттика,забавный №72…
    у YesINastya классные работы,очень «матрешку» напомнили))

  • Очень трудно было выбрать, но… 62. La battaglia (автор: *FloraBella*)
    68. the last man of Earth 😀 (автор: La fata di SophiX)
    19. Винксо-репка (автор: Rittik)
    20. Добро всегда побеждает зло.Часть 1. (автор: ♥Sailor★Stella★Moon♥ АляღЛунный♫Кролик~)
    24. Думан(как вы знаете он оборотень,что ли хDDDDD)
    51. Розовые пони… темные лошадки… (автор: Линда)
    60. Рок звёзды (автор: winxblu13)
    39. Флора и Даркарчик=*= (автор: НеЛиС*)

  • Tinnomy. И Радостная!Не выдумывай!Я сама рисовала и дае этой ссылки и сайта не видела это раз!Во вторых как я срисовать могла?Листок к компу что ли приложить?Это даже смешно!Посмотрела бы на тебя когда ты рисовала долго и старалась!А тут наезд!

  • Мне что,одной рисунки у YesINastya матрешек НЕ напомнили?)

  • Да и тем более зачем мне срисовывать!Нет,не в моих интересах!

  • Лиль
    Bella fata
    Pretty
    Tekna162
    ludmila
    Спасибо очень!Мне приятно…первый раз столько голосов…))
    =ми счастливая=

    Понравились:
    62,68,19,51,79,17,55,80,93,84,60,74,92,24,75 — ну прям вообще замечательные работы!!Остальные — молодцы!!

  • скажите пожалуйста кто нибудь вот когда я фотаю рисунок он у меня получается тёмным как сделать его светлым?

  • а почему я не могу проголосовать за рисунки?

  • Дерево познания Добра и Зла » Сделай сам своими руками

    Видом прикладного, очень древнего народного искусства «Вытынанка», я увлеклась довольно-таки давно, в далёком 1992 году. Тогда Украина только начинала делать свои первые шаги в сторону возрождения культуры и национальной самобытности. На «сцену» реальной современной жизни начали «выходить» из забытья многие забытые обычаи, обряды и виды искусства.

    Начитавшись вдоволь вкрадчивых и скудных описаний этой техники, в которых первым, что было написано, это слова: «Вы все в детстве вырезали снежинки под Новый Год. Вот это и были ваши первые вытынанки…»

    А вот о самой технике, естественно — очень и очень мало. Судьба свела с одной женщиной, профессором, художницей. В разговоре я случайно высказала свои заинтересованность и обеспокоенность безрезультативностью попыток найти материалы по технике вытынанки.

    В этот же день под честное слово на неделю я получила книги и журналы. А через месяц я уже вела факультативные уроки труда в начальной школе, приучая детишек к исконному национальному виду прикладного искусства.

    Для работы всего-то нужно несколько листов разноцветной бумаги, карандаш, ластик, маленькие ножницы (желательно маникюрные) и клей.

    Ах, да: ещё фантазия, усидчивость и огромное желание.

    Эскизы для работы можно рисовать самому или переснимать с помощью кальки или копировальной бумаги из книг или журналов. Но смысл в том и заключается, чтобы создать что-то своё, оригинальное. Поэтому я предпочитаю рисовать маленькие эскизы, увеличивать их и, лишь потом, переносить на лист бумаги, согнутый ровно пополам.

    Вырезать необходимо осторожно, две стороны одновременно, так как рисунок в традиционной вытынанке, идентичный, симметричный с двух сторон. Это уже современная техника исполнения — асимметрична и произвольна. Во время вырезания старайтесь поворачивать листок, а не крутить рукой с ножницами, так результат получится намного аккуратней.

    Готовую работу следует прогладить утюгом и наклеить на лист бумаги или картона контрастного цвета.





    Представленная сегодня работа выполнена в традиционной технике изготовления вытынанки, эскиз и тема работы, оригинальны, мои. Я назвала эту вытынанку «Дерево познания Добра и Зла».

    Иллюстрации добра и зла. Как рисовать на тему Добро и Зло поэтапно? Тема добра в творчестве Пабло Пикассо

    Самая популярная и любимая педагогами и родителями форма работы — досуговая. Именно на таких мероприятиях наиболее полно раскрываются возможности для проявления творчества. Регулярно в нашем детском саду проводятся выставки детских работ по сезонам, к праздникам, экологические и как итоговое мероприятие тематической недели.

    Так с 11 по 24 ноября прошла выставка детских рисунков «Доброта спасет мир». Она стала результатом проделанной работы педагогов — накануне была проведена предварительная работа на тему «Доброта» в группах, а также совместного творчества детей и родителей. В своих рисунках юные художники показали свое видение доброты. Ребята проявили свою фантазию и творчество.

    Что такое доброта

    Отчего, скажи скорей,
    Мир становится добрей?
    Оттого, что кто-то счастлив,
    От простого слова «Здравствуй!»
    И от смеха малышей,
    И от солнечных лучей,
    От подснежников в лесу,
    Что я маме принесу.
    От березки под окном,
    Что стучится веткой в дом.
    От прохлады ручейка,
    От цветного мотылька,
    И от радуги над речкой,
    И от дров, трещащих в печке,
    Оттого, что рядом друг,
    И от бабушкиных рук.
    От снежинок на ресницах,
    И от сказки, что нам снится.
    И от запаха сирени,
    И от соловьиной трели.
    Мир загадочный, огромный,
    Посмотри, какой он добрый.
    Так давай и я и ты
    Ему добавим доброты.

    Тема добра и зла, черного и белого – извечна. Она не теряет актуальности и служит хорошим сюжетом для творчества. Не важно, пишите ли вы книгу или рисуете картину. Борьба этих двух противоположностей подарила миру ни один шедевр. Темой сегодняшнего урока станет «Как нарисовать ангела и демона поэтапно» , но с тем нюансом, что они влюблены друг в друга и нам требуется это показать. Противоположности притягиваются и часто ранят друг друга и все такое… Банально, но правда нашей сложной жизни, а нам лишь стоит это нарисовать в черно-белых красках нового урока рисования.

    Шаг 1.

    Начнем с того, что нарисуем два небольших овала, которые позже превратятся в головы, и проведем от них линии вниз, чтобы наметить тела.

    Шаг 2.

    Шаг 4.

    Его крыло будем рисовать в стиле. Оно немного огибает спину и заходит за голову.

    Шаг 5.

    Заполните образовавшуюся брешь другими трайбл линиями. Края крыльев должны быть заостренными, не забывайте про это.

    Шаг 6.

    Переходим к другому крылу. На этом этапе мы захватим лишь верхнюю его часть.

    Шаг 7.

    Сделаем набросок женского лица юного в профиль. Прорисуем длину волос и двигаемся дальше.

    Шаг 8.

    Рисуем часть шеи, затем грудь, спину, живот и бедра. После этого дорисовываем ей руку, которой она тянется к дьяволу.

    Шаг 9.

    На этом этапе рисуем соединяющиеся внизу линии, образующие заостренный элемент. На верхней части крыльев прорисовываем маленькие перышки.

    Шаг 10.

    Придаем ангельским крыльям форму половинки сердца. Задняя их часть должна иметь слоистую, пушистую текстуру.

    Шаг 11.

    Дорисуем перья на крыльях ангела и двинемся дальше.

    Шаг 12.

    Итак, рисуем часть второго крыла и нимб над ее головой. А потом, как обычно, стираем все ненужные линии.

    Шаг 13.

    Зарисуем черным «дьявольскую сторону», и наш рисунок готов.

    Пройдя тринадцать (хм, какое совпадение) шагов, вы, будем надеяться, научились рисовать ангела и демона , которые такие разные, но все-таки вместе! Подберите для себя в разделах и , что другое на ваш вкус.

      Думаю, в этом случае необходимо будет вначале побеседовать с ребнком, чтобы выяснить, как именно он понимает суть категорий добра и зла, которые являются, скорее, относительными, нежели абсолютными. Понятно, что данная тема для маленького человека достаточно сложна, поэтому, при изображении символов Добра и Зла на бумаге, остановиться придтся, скорее всего, на попытках передать эмоции от восприятия данных понятий. Вот примерные варианты, достаточно простые для исполнения:

      Рисуем злой и добрый смайлики:

      Также можно остановиться на сказочных героях — как правило, в сказках вс очень прямолинейно и очевидно, ребнок сможет легко различить положительных и отрицательных персонажей. Можно предложить малышу самостоятельно подобрать ассоциации и перенести их на бумагу. Чаще всего дети старших групп детского сада уже имеют свои представления об ангелах и бесах — можно использовать в качестве символов их:

      Мир глазами ребнка абсолютно отличается от мира взрослого. Частенько одни и те же вещи дети и взрослые видят по-разному. И ещ чаще ребнку не под силу разобраться самостоятельно, что есть хорошо, а что плохо. Для таких глобальных объяснений существуют взрослые, умудрнные жизненным опытом. Вот сейчас на нескольких простых примерах и попробуем прояснить ситуацию на доступном для детей языке, с помощью рисования;)

      Вот несколько картинок рассказывают как поступать не следует: мучить жучков, птенцов, мусорить и драться.

      А вот ситуации из реальной жизни: кормление птичек, помощь с тяжелыми сумками, спасение утопающего и поздравление бабушки. Это конечно же хорошие поступки, а значит противовес злу-добро.

      На самом деле добро и зло можно нарисовать как угодно, но лучше всего противопоставить, уравновесить композицию на одном рисунке. Например возьмем более сложную абстрактную композицию с деревом. Рисуем сначала радостную, счастливую картинку и как в противовес ей на втором половине листка все наоборот.

      Не сочиняйте все за ребнка, дайте волю его фантазии, подтолкните ваше чадо в правильную сторону, пусть творить сам:)

      И для примера ещ несколько работ

      У каждого сво визуальное выражение и видение добра и зла.

      Предлагаю рассмотреть изображение добра в виде ангела, а зла — чертнка.

      При этом подобный рисунок иногда используется, как татуировка, несущая ту же борьбу и противоречия.

      Определяем, что такое зло. Не мыть руки, потому что можно заболеть, обижать девочек и драться с мальчиками, потому что более сильные могут побить и тебя. Что такое добро? Помогать старшим, не ломать деревья, хорошо делать уроки.

      На одной половине листа нарисовать мальчика с рогаткой, на другой половине листа нарисовать девочку с книжкой.

      Правильно нарисовать рисунок на тему Добра и Зла так

      Нарисовать на весь лист огонь, на его фоне несколько деревьев, рядом больше ведро с водой или нарисовать огнетушитель, смотрим ниже как нарисовать огнетушитель на таком рисунке

      Рисунок поэтапно ведро

      Как нарисовать мальчика поэтапно

      Нашла как нарисовать манго зло и добро , очень простой вариант. И детям понравится рисовать лицо девочки поэтапно. Одна злая, друга добрая.

      рисунок несложный, видео можно останавливать в процессе рисунка. Язык конечно английский но тут не сильно важен язык, главное художник показывает сою работу поэтапно.

      Мне кажется, что эта тема настолько широка, что можно нарисовать, что угодно: от христианских мотивов до обыденных вещей.

      Скорее всего детям предлагается нарисовать, что в их понятии есть добро, а что зло.

      Например, доброе связано с семьей, любовью, заботой, дружбой, а зло — с их разрушением.

      Еще как вариант, рисунки, иллюстрирующие пословицы и афоризмы о добре и/или зле.

      Например так:

      Чтобы нарисовать Добро и Зло, нужно понять, как представляет себе их ребенок, с какими персонажами, образами он ассоциирует эти нравственные понятия.

      Как правило, Добро-это что-то светлое, красивое, яркое, улыбающееся, а потому можно нарисовать солнышко, радугу, зверюшек, цветочки:

      Если говорить о Зле, то можно нарисовать хмурую тучу, злого зверя, какого-то монстра:

      Добро и зло, то есть хорошо и плохо. Надо сначала разобраться с понятиями зло и добро.

    Что есть добро и как его нарисовать? Свой ответ дали участники 7-го городского конкурса рисунков «Твори добро», посвященного 10-летию РОО «Мы-севастопольцы». Финал конкурса состоялся 12 ноября в Севастопольском дворце детского и юношеского творчества.

    Жюри выбирало победителей в 3-х возрастных категориях из 600 работ, которые нарисовали учащиеся 40 школ города. Такого яркого интереса к конкурсу под девизом «Твори добро» оргкомитет не ожидал. По словам управляющей РОО «Мы-севастопольцы» Татьяны Кравцовой, жюри рассчитывало получить порядка 100 работ, но на конкурс поступило больше полутысячи. Все они соответствуют тематике и в полном объеме раскрывают тему добра.

    «Этот конкурс проходит в рамках программы «Счастливое детство». Для нашей организации это 7-й конкурс за 2 года. Он приурочен к 10-летию организации «Мы-севастопольцы», и в нем приняли участие ребята практически со всех школ города и сельской зоны, — отмечает Татьяна Кравцова. — Фантазия ребят, сюжет, техники рисования — выше всех похвал. Я горжусь, что в Севастополе живут такие талантливые мальчишки и девчонки!».

    В честь 10-летнего юбилея РОО «Мы-севастопольцы» немного отошла от правил конкурса и учредила еще 6 поощрительных подарков дополнительно к 9 призовым местам. Наборы для рисования получили также авторы 100 лучших работ.

    «Даже самые маленькие художники на этом конкурсе иной раз превосходили взрослых. Порой было трудно определить: или это детский рисунок, или кто-то взрослый помогал. У меня ощущение, что все, что происходит в культуре Севастополе, отображается в детском творчестве. С нами на языке рисунков говорит наше будущее», — заключил председатель жюри конкурса «Твори добро», Заслуженный художник АР Крым Анатолий Шорохов.

    За 2 и 3 место художники получили в подарок планшеты, за 1 — цифровые фотоаппараты. В качестве поощрительных призов 6 конкурсантов награждены часами. Наборы для творчества вручили авторам 100 лучших работ, отобранных из 600. Благодарственными грамотами РОО «Мы-севастопольцы» наградила и преподавателей рисования, кураторов изостудий города, которые занимались с детьми в преддверии конкурса.

    «Такие конкурсы для детей очень важны в нашем в городе. Они стимулируют развитие творчества, им очень интересно думать на какую-то заданную тему, ожидать результата, получать призы и подарки, — обращает внимание преподаватель изостудии в СОШ №37 Елена Лимонова. — На тему добра дети нарисовали много философских работ, и даже взрослым художникам есть чему поучиться. Мы очень благодарны за возможность поучаствовать в таком конкурсе. Спасибо большое!».

    В награждении приняли участие депутаты законодательного собрания города Александр Ковшарь и Ирина Кравец, председатель общественной палаты Севастополя Евгений Халайчев. С торжественным словом выступил помощник благочинного Севастопольского округа отец Александр.

    Первое место в категории от 6 до 10 лет занял ученик СОШ №37 Глеб Петухов. Он изобразил планету и людей, которые помогают друг другу. Среди художников в возрасте от 11 до 13 лет победила Мария Деордица, СОШ №37. Для Маши воплощением добра в ее работах стали социальные программы РОО «Мы-севастопольцы» — «Ветеран», «Спаси жизнь», «Духовное наследие» и «Жизнь без катаракты». Их она и отобразила гуашью на бумаге. «Добро — это нечто бескорыстное, что делаешь от сердца и от души», — поделилась Мария Деордица. В категории от 14 до 17 лет гран-при взяла Арина Ненашева, которая представляла БДДюТ.

    На тему экологии и зашиты окружающей среды высказалась в своих рисунках Эльвира Басырова, СОШ №22. Она заняла 2ое место в возрастной категории от 14 до 17 лет.

    «Я сделала две картины, они посвящены тематике субботников как помощи нашему городу быть красивым и чистым. На первой картине я изобразила осенний сбор листьев, а на второй весенняя посадка деревьев и уход за ними», — рассказала Эльвира. Она учится в 11 классе и мечтает стать дизайнером.

    «Я рисовал, как кошке положили еду, а птичкам соорудили скворечник, — говорит участник конкурса «Твори добро» Ваня Протасов, ученик изостудии «Маяк». — У меня самого есть собака, я ее кормлю. А во дворе мы приютили котят».

    «Я нарисовал бездомного кота в лесу и написал «Берите нас домой». Рисовать начал в училище, с портретов. Добро — это помощь всему миру!» — Станислав Донцов, 12 лет, ученик Севастопольского президентского кадетского училища.

    Работы юных художников под девизом «Твори добро!» говорят о главном: добро — есть любовь. Для маленьких севастопольцев — это любовь к окружающему миру, людям, ветеранам и пожилым, природе, бездомным братьям нашим меньшим и всему живому. И кажется, что не на словах, а на деле, они уже знают, что значит «Ни дня без доброго дела».

    Зло на бумаге хотят изобразить очень многие. Раздумывая над тем, как нарисовать добро и зло, в воображении всплывают различные образы. Если на роль добра можно выбрать ангелов, фей, ребенка, то в роли зла, чаще всего, выступают демоны или дьявол, который может сидеть окруженный языками пламени и является олицетворением абсолютного зла. Многие в виде зла выбирают стройную фигуру в капюшоне с косой. Как правило, и то, и другое, зависит только от фантазии художника, которая подчас выдает самые неожиданные сюжеты. Но в этой статье мы предлагаем в качестве зла нарисовать демона.

    Рисуем демона

    Перед тем как нарисовать злого демона, следует хорошо обдумать детали его внешности, чтобы потом было легче их изобразить. После чего можно взять лист бумаги и карандаш, и наметить композицию рисунка. Если помимо демона на листе будут присутствовать другие предметы и персонажи, то следует отвести место на бумаге и им. Легкими штрихами нужно отметить верх, низ и ширину тела демона. Затем следует разделить фигуру на детали: овал головы, руки, туловище, ноги, и постепенно добавлять конкретику, выделяя угол поворота головы, поворот торса, движение руки и так далее. В результате фигура демона должна оформиться в рисунок.

    После этого можно стереть лишние линии и подумать, возможно, у него в руках можно нарисовать какие-либо предметы. Теперь необходимо обозначить форму крыльев демона, для этого вполне подойдет форма крыльев ангелов, только темного цвета, можно нарисовать их сломанными, либо рваными и тонкими, как у летучей мыши, или как у дракона крепкими и с шипами. Тело демона можно украсить татуировкой, а голову рогами или длинными волосами. Главное, чтобы все детали гармонировали друг с другом. После этого можно прорисовать линии мускулов на теле вашего зла, и переходить к более мелким деталям — ушам, когтям, деталям одежды и лицу демона. Сначала следует наметить штрихами расположение глаз, бровей, носа и рта. Как только органичное сочетание форм и размеров будет найдено, можно переходить к их более детальной прорисовке.

    И в завершение, следует доработать рисунок, стирая ненужное и решительно очерчивая контур. После этого можно нарисовать антураж картинки. Вот и все, рисунок готов! Теперь вы знаете, как нарисовать зло, и сможете демонстрировать свои рисунки своим друзьям.

    Нарисовать рисунок дерево доброе и злое. Как рисовать на тему Добро и Зло поэтапно? Тема добра в творчестве Пабло Пикассо

    Дорогие ребята! Объявляем итоги конкурса детских рисунков «Добрые дела».

    Победителями стали:

    I возрастная группа (до 7 лет включительно)

    1 место — Александр Виноградов, 7 лет, г. Тихвин «Старость надо уважать. Старшим надо помогать»

    2 место — Севастьян Жидких, 7 лет, г. Оренбург

    3 место — Никита Машин, 7 лет, г. Северодвинск;«Помощь котёнку»

    II возрастная группа (с 8 до 11 лет)

    1 место — Татьяна Мелёшкина, 11 лет, Мордовия, с. Русская-Лашма и Елизавета Никулина, 10 лет, Челябинская обл., п. Сказ «Помощь бедному пострадавшему на дороге»

    2 место — Андрей Григорьев, 10 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Уход за больной кошкой»

    3 место — Анна Акулова, 10 лет, г. Янаул «Пусть растут деревья»

    III возрастная группа (от 12 лет и старше)

    1 место — Алина Иванова, 14 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Красоту уносят годы, доброту не унесут»

    2 место Анна Андреева, 13 лет, Чувашия, дер. Малые Бикшихи «Угощение лесного друга»

    3 место — Мария Мелёшкина, 12 лет, Мордовия, с. Русская-Лашма «Живи на Земле и делай добро»

    Победители конкурса получили дипломы и подарки: детские христианские книги и диски.

    Поощрительными призами отмечены работы самых маленьких участников конкурса (4 года) — Лилианы Костиной (г. Петрозаводск) и Ани Николаевой (г. Чебоксары).

    Остальным участникам высланы сертификаты об участии в конкурсе.

    ИГРА «СТАНЬ ВОЛШЕБНИКОМ!» превратите, используя характеристики на слайде одну девочку в добрую, а другую в злую. Каждое из качеств прокомментируйте примером Трусость Сострадание Жестокость Терпение Любовь Забота Зависть Эгоизм Жадность Лень Дружба Отзывчивость Безответственность ДОБРОЗЛО

    ЧТО ТАКОЕ ДОБРО? на с учебника найдите и прочитайте как можно больше определений


    УЗНАЙ ГЕРОЯ СКАЗКИ игра по рядам Отгадайте загадку и узнайте сказочного персонажа. Подумайте, какой это герой добрый или злой и почему вы так решили? Он живет в глуши лесной, Сердца моего герой. Он костями громыхает И в округе всех пугает. Это что за старичок? Ну конечно,…





    Это добрый или злой герой и почему вы так решили? УЗНАЙ ГЕРОЯ МУЛЬТФИЛЬМА Автор письма: «А здоровье мое не очень. То лапы ломит, то хвост отваливается. … А на днях я линять начал. Старая шерсть с меня сыпется, хоть в дом не заходи. Зато новая растет чистая, шелковистая, так что лохматость у меня повысилась.


    Это добрый или злой герой и почему вы так решили? УЗНАЙ ГЕРОЯ МУЛЬТФИЛЬМА Она часто напевала: «Кто людям помогает — тот тратит время зря. Хорошими делами прославиться нельзя. Поэтому я всем и каждому советую Всё делать точно так, Как делает старуха по кличке …»



    ПРАКТИКУМ Добрый ли человек … Ситуация 1 Маша получила «2» и для того, чтобы мама ее меньше ругала, вымыла всю посуду и убралась в комнате Какие слова на с. 13, подтверждают вашу правоту «аморально делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе»








    Автор – Мичкасова Е. П., педагог-тренер по «ОРКСЭ», преподаватель истории, обществознания, «Основ светской этики». Полный комплект презентаций для курса «Основы светской этики» для 5 класса вы можете заказать по адресу Все презентации не нуждаются в дополнительных пояснениях, ярко иллюстрированы. В материалах уроков содержатся игры на развитие коллективизма, игры-практикумы по этикету, иллюстрированные притчи, в приложении видео и музыкальные файлы. Урок «Любовь к Отечеству» включает интерактивную игру «Я люблю тебя, Россия». Перечень презентаций Род и семья Нравственный поступок Золотое правило нравственности Стыд, вина, извинения Честь и достоинство Совесть Нравственный идеал. Богатыри Нравственный идеал. Рыцари. Леди и джентльмены Нравственные образцы в культуре Отечества Этикет (урок-практикум) Семейные праздники Жизнь – высшая ценность Любовь к Отечеству Подготовка творческих проектов «Диалог культур»

    Что есть добро и как его нарисовать? Свой ответ дали участники 7-го городского конкурса рисунков «Твори добро», посвященного 10-летию РОО «Мы-севастопольцы». Финал конкурса состоялся 12 ноября в Севастопольском дворце детского и юношеского творчества.

    Жюри выбирало победителей в 3-х возрастных категориях из 600 работ, которые нарисовали учащиеся 40 школ города. Такого яркого интереса к конкурсу под девизом «Твори добро» оргкомитет не ожидал. По словам управляющей РОО «Мы-севастопольцы» Татьяны Кравцовой, жюри рассчитывало получить порядка 100 работ, но на конкурс поступило больше полутысячи. Все они соответствуют тематике и в полном объеме раскрывают тему добра.

    «Этот конкурс проходит в рамках программы «Счастливое детство». Для нашей организации это 7-й конкурс за 2 года. Он приурочен к 10-летию организации «Мы-севастопольцы», и в нем приняли участие ребята практически со всех школ города и сельской зоны, — отмечает Татьяна Кравцова. — Фантазия ребят, сюжет, техники рисования — выше всех похвал. Я горжусь, что в Севастополе живут такие талантливые мальчишки и девчонки!».

    В честь 10-летнего юбилея РОО «Мы-севастопольцы» немного отошла от правил конкурса и учредила еще 6 поощрительных подарков дополнительно к 9 призовым местам. Наборы для рисования получили также авторы 100 лучших работ.

    «Даже самые маленькие художники на этом конкурсе иной раз превосходили взрослых. Порой было трудно определить: или это детский рисунок, или кто-то взрослый помогал. У меня ощущение, что все, что происходит в культуре Севастополе, отображается в детском творчестве. С нами на языке рисунков говорит наше будущее», — заключил председатель жюри конкурса «Твори добро», Заслуженный художник АР Крым Анатолий Шорохов.

    За 2 и 3 место художники получили в подарок планшеты, за 1 — цифровые фотоаппараты. В качестве поощрительных призов 6 конкурсантов награждены часами. Наборы для творчества вручили авторам 100 лучших работ, отобранных из 600. Благодарственными грамотами РОО «Мы-севастопольцы» наградила и преподавателей рисования, кураторов изостудий города, которые занимались с детьми в преддверии конкурса.

    «Такие конкурсы для детей очень важны в нашем в городе. Они стимулируют развитие творчества, им очень интересно думать на какую-то заданную тему, ожидать результата, получать призы и подарки, — обращает внимание преподаватель изостудии в СОШ №37 Елена Лимонова. — На тему добра дети нарисовали много философских работ, и даже взрослым художникам есть чему поучиться. Мы очень благодарны за возможность поучаствовать в таком конкурсе. Спасибо большое!».

    В награждении приняли участие депутаты законодательного собрания города Александр Ковшарь и Ирина Кравец, председатель общественной палаты Севастополя Евгений Халайчев. С торжественным словом выступил помощник благочинного Севастопольского округа отец Александр.

    Первое место в категории от 6 до 10 лет занял ученик СОШ №37 Глеб Петухов. Он изобразил планету и людей, которые помогают друг другу. Среди художников в возрасте от 11 до 13 лет победила Мария Деордица, СОШ №37. Для Маши воплощением добра в ее работах стали социальные программы РОО «Мы-севастопольцы» — «Ветеран», «Спаси жизнь», «Духовное наследие» и «Жизнь без катаракты». Их она и отобразила гуашью на бумаге. «Добро — это нечто бескорыстное, что делаешь от сердца и от души», — поделилась Мария Деордица. В категории от 14 до 17 лет гран-при взяла Арина Ненашева, которая представляла БДДюТ.

    На тему экологии и зашиты окружающей среды высказалась в своих рисунках Эльвира Басырова, СОШ №22. Она заняла 2ое место в возрастной категории от 14 до 17 лет.

    «Я сделала две картины, они посвящены тематике субботников как помощи нашему городу быть красивым и чистым. На первой картине я изобразила осенний сбор листьев, а на второй весенняя посадка деревьев и уход за ними», — рассказала Эльвира. Она учится в 11 классе и мечтает стать дизайнером.

    «Я рисовал, как кошке положили еду, а птичкам соорудили скворечник, — говорит участник конкурса «Твори добро» Ваня Протасов, ученик изостудии «Маяк». — У меня самого есть собака, я ее кормлю. А во дворе мы приютили котят».

    «Я нарисовал бездомного кота в лесу и написал «Берите нас домой». Рисовать начал в училище, с портретов. Добро — это помощь всему миру!» — Станислав Донцов, 12 лет, ученик Севастопольского президентского кадетского училища.

    Работы юных художников под девизом «Твори добро!» говорят о главном: добро — есть любовь. Для маленьких севастопольцев — это любовь к окружающему миру, людям, ветеранам и пожилым, природе, бездомным братьям нашим меньшим и всему живому. И кажется, что не на словах, а на деле, они уже знают, что значит «Ни дня без доброго дела».

      Думаю, в этом случае необходимо будет вначале побеседовать с ребнком, чтобы выяснить, как именно он понимает суть категорий добра и зла, которые являются, скорее, относительными, нежели абсолютными. Понятно, что данная тема для маленького человека достаточно сложна, поэтому, при изображении символов Добра и Зла на бумаге, остановиться придтся, скорее всего, на попытках передать эмоции от восприятия данных понятий. Вот примерные варианты, достаточно простые для исполнения:

      Рисуем злой и добрый смайлики:

      Также можно остановиться на сказочных героях — как правило, в сказках вс очень прямолинейно и очевидно, ребнок сможет легко различить положительных и отрицательных персонажей. Можно предложить малышу самостоятельно подобрать ассоциации и перенести их на бумагу. Чаще всего дети старших групп детского сада уже имеют свои представления об ангелах и бесах — можно использовать в качестве символов их:

      Мир глазами ребнка абсолютно отличается от мира взрослого. Частенько одни и те же вещи дети и взрослые видят по-разному. И ещ чаще ребнку не под силу разобраться самостоятельно, что есть хорошо, а что плохо. Для таких глобальных объяснений существуют взрослые, умудрнные жизненным опытом. Вот сейчас на нескольких простых примерах и попробуем прояснить ситуацию на доступном для детей языке, с помощью рисования;)

      Вот несколько картинок рассказывают как поступать не следует: мучить жучков, птенцов, мусорить и драться.

      А вот ситуации из реальной жизни: кормление птичек, помощь с тяжелыми сумками, спасение утопающего и поздравление бабушки. Это конечно же хорошие поступки, а значит противовес злу-добро.

      На самом деле добро и зло можно нарисовать как угодно, но лучше всего противопоставить, уравновесить композицию на одном рисунке. Например возьмем более сложную абстрактную композицию с деревом. Рисуем сначала радостную, счастливую картинку и как в противовес ей на втором половине листка все наоборот.

      Не сочиняйте все за ребнка, дайте волю его фантазии, подтолкните ваше чадо в правильную сторону, пусть творить сам:)

      И для примера ещ несколько работ

      У каждого сво визуальное выражение и видение добра и зла.

      Предлагаю рассмотреть изображение добра в виде ангела, а зла — чертнка.

      При этом подобный рисунок иногда используется, как татуировка, несущая ту же борьбу и противоречия.

      Определяем, что такое зло. Не мыть руки, потому что можно заболеть, обижать девочек и драться с мальчиками, потому что более сильные могут побить и тебя. Что такое добро? Помогать старшим, не ломать деревья, хорошо делать уроки.

      На одной половине листа нарисовать мальчика с рогаткой, на другой половине листа нарисовать девочку с книжкой.

      Правильно нарисовать рисунок на тему Добра и Зла так

      Нарисовать на весь лист огонь, на его фоне несколько деревьев, рядом больше ведро с водой или нарисовать огнетушитель, смотрим ниже как нарисовать огнетушитель на таком рисунке

      Рисунок поэтапно ведро

      Как нарисовать мальчика поэтапно

      Нашла как нарисовать манго зло и добро , очень простой вариант. И детям понравится рисовать лицо девочки поэтапно. Одна злая, друга добрая.

      рисунок несложный, видео можно останавливать в процессе рисунка. Язык конечно английский но тут не сильно важен язык, главное художник показывает сою работу поэтапно.

      Мне кажется, что эта тема настолько широка, что можно нарисовать, что угодно: от христианских мотивов до обыденных вещей.

      Скорее всего детям предлагается нарисовать, что в их понятии есть добро, а что зло.

      Например, доброе связано с семьей, любовью, заботой, дружбой, а зло — с их разрушением.

      Еще как вариант, рисунки, иллюстрирующие пословицы и афоризмы о добре и/или зле.

      Например так:

      Чтобы нарисовать Добро и Зло, нужно понять, как представляет себе их ребенок, с какими персонажами, образами он ассоциирует эти нравственные понятия.

      Как правило, Добро-это что-то светлое, красивое, яркое, улыбающееся, а потому можно нарисовать солнышко, радугу, зверюшек, цветочки:

      Если говорить о Зле, то можно нарисовать хмурую тучу, злого зверя, какого-то монстра:

      Добро и зло, то есть хорошо и плохо. Надо сначала разобраться с понятиями зло и добро.

    Зло на бумаге хотят изобразить очень многие. Раздумывая над тем, как нарисовать добро и зло, в воображении всплывают различные образы. Если на роль добра можно выбрать ангелов, фей, ребенка, то в роли зла, чаще всего, выступают демоны или дьявол, который может сидеть окруженный языками пламени и является олицетворением абсолютного зла. Многие в виде зла выбирают стройную фигуру в капюшоне с косой. Как правило, и то, и другое, зависит только от фантазии художника, которая подчас выдает самые неожиданные сюжеты. Но в этой статье мы предлагаем в качестве зла нарисовать демона.

    Рисуем демона

    Перед тем как нарисовать злого демона, следует хорошо обдумать детали его внешности, чтобы потом было легче их изобразить. После чего можно взять лист бумаги и карандаш, и наметить композицию рисунка. Если помимо демона на листе будут присутствовать другие предметы и персонажи, то следует отвести место на бумаге и им. Легкими штрихами нужно отметить верх, низ и ширину тела демона. Затем следует разделить фигуру на детали: овал головы, руки, туловище, ноги, и постепенно добавлять конкретику, выделяя угол поворота головы, поворот торса, движение руки и так далее. В результате фигура демона должна оформиться в рисунок.

    После этого можно стереть лишние линии и подумать, возможно, у него в руках можно нарисовать какие-либо предметы. Теперь необходимо обозначить форму крыльев демона, для этого вполне подойдет форма крыльев ангелов, только темного цвета, можно нарисовать их сломанными, либо рваными и тонкими, как у летучей мыши, или как у дракона крепкими и с шипами. Тело демона можно украсить татуировкой, а голову рогами или длинными волосами. Главное, чтобы все детали гармонировали друг с другом. После этого можно прорисовать линии мускулов на теле вашего зла, и переходить к более мелким деталям — ушам, когтям, деталям одежды и лицу демона. Сначала следует наметить штрихами расположение глаз, бровей, носа и рта. Как только органичное сочетание форм и размеров будет найдено, можно переходить к их более детальной прорисовке.

    И в завершение, следует доработать рисунок, стирая ненужное и решительно очерчивая контур. После этого можно нарисовать антураж картинки. Вот и все, рисунок готов! Теперь вы знаете, как нарисовать зло, и сможете демонстрировать свои рисунки своим друзьям.

    Good And Evil Art Prints

    Теги:

    Чарльз Ренни Макинтош Серебряные яблоки Луны школа Глазго шотландцы шотландцы шотландия шотландия шотландия шотландия сецессионизм искусство и ремесла ар-нуве символизм, современные движения движения архитектура архитектор мода мода модная модница водный колорист новый современный авангард красота красивый кремовый красный, коричневый черный шедевр шедевры гениальные гении маргарет макдональд макинтош жена супруга партнер партнеры принцесса принцессы стиль стилистика, стилист стиля модерн и сецессионизм многоцветный цветной красочные цвета цвет красочные цвета окрашивание окраска майская королева обрезанная, детали концепции концепции, антихрист убить убивает убийство убийца убийцы мечи меч опустошить опустошение вампиры вампиры revenant revenants травление откровение откровения чума болезнь болезни ад ад дьявол дьяволы демоны демоны дикие звери звери том хилл, молиться молиться молящийся ученик д isciples двенадцать 12 иуда искариот апостол апостолы пророк пророки пророчество пророческие ветхозаветные боги божества божества богини богини акт поклонения поклоняющиеся поклоняющиеся поклоняющиеся Библии библейский холм тома, Иисус Христос Господь сын бога спаситель христианские христиане христианство отец сын и святой дух святость жертвоприношение новое жертвоприношение Священные Писания Священные Писания хорошая книга каноническая любовь любит любимый любовник любовники религиозная религия религии Том Хилл, вооруженная армия армия солдат солдат вторая мировая война 2 солдат пехота пехота армия армия вооруженные войска морские пехотинцы родина национальная нация нации гимн герои герои легендарный легендарный том холм, нападение наступление воин война войны воин воины воинственный воин военное время воюющий бой бойцы комбатант штурм нападения драка драки сражались боевые действия истребитель истребители силы стрелять стреляет стрельба выстрел храбрый храбрость Том Хилл, королевский флот парус паруса парусный спорт матрос матрос моряк матрос лодка б овес корабль корабли отправка отправлено море море океан океаны абордаж топор флот военно-морской метали инструменты инструмент примитивные этнические коренные аборигены торговля торговля торговец торговцы Том Хилл, внеземные инопланетяне и т. д. инопланетные пришельцы НЛО НЛО uap uaps уфологи уфолог летающие тарелки блюдце неопознанные летающие объекты сканирование объектов сканирование сканирование сканирование сканирование сканер земля земной землянин земляне небеса небеса том холм, небеса рай рай рай странно странно странно отведите меня к своему лидеру далеко за пределами нашего понимания космос космическая вселенная вселенная галактика галактика мир планеты планеты миры лазерные лазеры сфера сферы луч лучи лучи лучик том холм, секреты скрытное сокрытие похищение похищение похищение банды банды лодка лодки захват захватывает тюрьмы тюрьмы заключенные заключенные в тюрьму плененные эмоции эмоции эмоциональное настроение угрюмый том хилл, астрономия астроном астрономы астрология астролог астрологический зодиак шаман шаманы гороскопы дата рождения рождение небесная широта долгота эклиптика будущее предсказывает предсказание пророчество предсказание предсказание том Хилл, сухой юмор юмористический смешной веселье смешные приколы мультфильм мультики комиксы комик комики смех смех смех развлечение развлечение забавный хихиканье хихиканье хихиканье шутка шутка шутка саркастический смех спорт спорт спортивный спортсмен спортсменка спортивная команда команды спортсмен спортсмены легкая атлетика выступление футбол футбол футболист футболисты соревнование соревнуются соревнуются конкуренты соревнования соревнования том хилл, преступные преступления преступник вне закона вне закона вне закона незаконные законы закон законно законно плохо плохо ядовитые яды отравленные ядовитые токсичность опасность опасно опасно для здоровья здоровый предупреждать предупреждения предупреждения копать копать том хилл, британский великобритания великобритания великобритания брит брит британские острова гнилостные англия английский лондон юнион джек флаг флаги юг северо восток запад америка американцы американцы америка сша сша сша звезды и полосы прапорщики прапорщики том хилл, работа работает рабочий рабочие трудящиеся рабочие люди иммигранты иммигранты структура иммиграционной структуры навыки навыки опытный противник терпеть выносит выносливость усилия результат результаты развлекает развлекает развлечение Том Хилл, женщина мужчина мужчина мужчина мужчина его мужское начало женщина она ее девушка девушки леди дамы женский феминизм женщины младенцы младенцы ясли ясли милые добрые приключения приключения авантюрный мальчик мальчики ребенок дети дети дети дети Том Хилл медитировать медитация взломать хакеры хакеры взломать том хилла, гении гении гениальные одаренные ученые саванты умный умный умный интеллект интеллект вдохновляет вдохновляет вдохновляет вдохновляет вдохновение вдохновляет вдохновляет классика классика классически натренированной ностальгии ностальгический том Хилл, политика политик политик политик политик политик мпс член парламента конгресс страны конгресса страны родина национальная нация гимны нации флаг флаги гордость гордый прапорщик прапорщики Том Хилл, наука науки ученый ученые физик физик физик квантовая механика химик химия химия химия химия химия атмосферный атмосфера знания знаю умный умный интеллект интеллект том хилл, трепет потрясающе красота прекрасный шедевр шедевры великолепно изображать изображает изображено изображение жизнь живая жизнь прожитые прожитые эмоции эмоции эмоциональное настроение угрюмая атмосфера атмосферная смесь смешанный том хилл, математика математика математика математик математик арифметика сложение деление деление сумма общий ответ равняется вычитать формула вычитания уравнение уравнения философия философ философы взять взятый безопасный безопасность Том Хилл, навыки навыки квалифицированный умелая удача неудачливая удачная игра играли игрок игроки играли игра графическая графика дизайн дизайн разработан дизайн дизайн дизайнер день рождения день рождения одаренный том хилл, смешанный смешанный цвет цветные красочные цвета цвет красочные цвета цветная окраска окраска радуга радуга черный белый силуэт силуэты наброски очертания вселенная универсальный привет свет огни классы усилить улучшенный том холм, кино, кино, фильм, телевидение, телешоу, шоу, театральные постановки, индустрия популярной культуры, бродвейский режиссер, продюсер, сценарист, театральный театр, театры, празднование, празднование, празднование, празднует, знаменитости, знаменитости, том Хилл, старый винтаж, антиквариат, антиквариат, ретро, ​​средневековая история, истории, исторические древние времена, прежде чем умный умный знай умный интеллект интеллект интеллектуальная мысль мысли мыслитель мыслитель думает думает думает цитата цитата цитата том хилл, символ символы символическая символика знак знаки вывески сигнальные сигналы реклама реклама реклама реклама продвигать выпускной бал otion промоакции продвижение логотипы логотипы время добираться на работу пригородные пассажиры поездка на работу оружие оружие том хилл, игра геймер геймеры игровые игры мечта мечты мечтатель мечтатель мечтатель общение общение общение общение общение общение коммуникатор коммуникаторы общение мода мода модная модница Том Хилл, значки значки знаковая мудрость гордая гордость ветераны ветераны ветераны техника техника техника техника техника техника палки палки знаки отличия нашивки нашивки эмблемы эмблемы регалии униформа униформа том хилл, тайна тайны таинственная мифология мифология мифы мифы мифическая магия волшебный волшебник волшебники ведьмы ведьмы знахари колдун вопросы сомнительные сомнительный восстание восстания восстания восстание том хилл, королевство королевства королевы королева корона короны королевские члены королевской семьи принц принцы принцессы принцесса э ч правила правила правящий правитель правители величество величества пышная церемония традиция традиции традиционные страны страны том ч больной, владимир владимирович путин лидер лидеры кгб премьер-министр cik нынешний президент президенты диктатор диктаторы безжалостный коммунистический коммунистический коммунист советские советские ссср красные красные государства серп и молот социалистические республики том-хилл, египет египтяне короли тутанхамон тутенхамен сокровища фараон фараон богатый бог книга книги живое изображение атен суд сцена из книги мертвых обряд обряды ритуальные ритуалы ритуалистический том холм, могилы могилы кладбище погребенные гробницы гробницы загробная жизнь пожиратель пожирает пожирает пожирает порядок ка дух духи духовный одухотворенный мертвый смерть смерть умирает смертельно умирающий приговор приговор судья судья жетоны жетоны том хилл, медитация медитирует медитация медитации медитация убеждения верующие подземный мир сердце сердца проклятие проклятие проклятие проклятие проклятия злой дух истинные истины правда правдивая археология археолог археологи том хилл, шотландия шотландия шотландия шотландия tlands secessionism water color colourist новый современный авангард ваять скульптуры скульптуры скульпторы скульпторы движение движения архитектура архитекторы архитектор экипажи экипаж том хилл патриот патриоты патриотический патриотизм правительства правительство время время путешествия путешествия путешественник путешественник билеты билеты на работу пригородные поезда транспорт транспорты партнер партнеры романтика романтика любящий том хилл, кто что когда где почему как живёт жил жил кто что когда где почему как живёт жил жил писатель пишет пишет писатель писатели цитаты цитаты процитированные предшественники кто что когда где почему как живые жили том хилл, племена племена племена истинные истины правдиво правдиво собирать коллекции коллекций собирать коллекционеры собирать чудо формы жизни улучшать улучшенные перья трансформация перьев трансформирует трансформации трансформации том хилл, вычислять расчет пропаганда крест кресты пересекаются переход вперед e продвижение расширенных посещений посещение посетителей посетителей посещающих посещенных Папа Понтифик Папы Папские меры меры Погода Погода протесты протестующие протестующие Том Хилл, тату татуировки татуировки татуировки татуировщики инженеры ОВКВ инженеры инженерные инженеры инженерные инженеры инженерные инженеры инженеры инженерные инженеры инженеры инженеры инженерные инженеры проектируют тепло отопление вентиляция вентиляция вентилирует кондиционирование воздуха кондиционирование прохладно тепло тепло свежее потное наслаждаться наслаждением том Хилл, трубка термометра глобальное потепление тепло согревает горячие горячие тепло нагревает нагрев нагревается штормовая волна пятно климатические ртуть стеклянные трубы и изменение климата градус температура температура умеренный ожог горение teamates Том Хилл, ветер ветры дождь дожди муссон наводнение наводнение наводнения подъем моря ледники ледник арктика антарктические ледяные керны состояние кондиционирование воздуха парниковый эффект углекислый газ загрязнение СО2 загрязнение загрязняющие загрязнители загрязняющие вещества творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие творческие d живопись картины детский сад малыши малыши вера веры верные преданные готы готы готика том хилл, сад садоводство садовник садовники зеленая оранжерея лужайка цветок цветы цветение цветение цветет красота красивая созерцать созерцание прогулка прогулки ходьба в улучшении улучшает улучшения улучшение том хилл

    The Paris Review — Оккультные рисунки восемнадцатого века: все еще леденящие кровь

    Князь тьмы, Дагол, пожирает человеческие конечности.

    Мне нравится болеть за неудачников, поэтому меня всегда утешает сатанизм в новостях. В конце концов, в мире около двух миллиардов христиан и только около ста тысяч сатанистов; Если вечная война между добром и злом — это игра в числа, то, похоже, у хороших парней есть эта игра. И все же сатанизм сохраняется — чистое зло имеет кураж.

    Последним переворотом из темных искусств стал Charlie Charlie Challenge, игра в стиле спиритических досок, в которой игроки — давайте признаем правду, дети и подростки — скрещивают два карандаша над листом бумаги и пытаются вызвать мексиканца. демон.Согласно не менее надежному источнику, чем Daily Mail , четверо колумбийских старшеклассников были госпитализированы из-за «истерии» после игры, которая спровоцировала международную пандемию DIY-вуду:

    Сотни подростков загрузили видео — от Великобритании до США, Швеции и Сингапура — в которых они спрашивают: «Чарли, Чарли, ты здесь?» а затем в ужасе убегайте, когда кажется, что карандаш движется сам по себе…

    «Это безумие, которое зашло слишком далеко … Для маленького ребенка очень опасно играть с паранормальным и дьявольским», — сказал MailOnline доктор Келвен Герреро, работающий в больнице Хато мэра дель Рей.

    Он добавил: «Это может вызвать сильную травму у молодого человека… Одна из основных проблем заключалась в том, что для того, чтобы начать играть, ребенок должен спросить разрешения Чарли на игру.

    «Но Чарли также должен дать разрешение на окончание игры», — зловеще добавил он.

    BBC, со своей стороны, утверждает, что все это розыгрыш. Будем надеяться, что нет. Я, со своей стороны, восхваляю усилия этих храбрых молодых людей по установлению легионов ада на земле и установлению прочного правления Князя Тьмы.Но я придираюсь к их методам.

    Карандаши всегда были лучшим оружием в арсенале сатанистов; Проблема в том, что эти дети складываются вместе с ними, вместо того, чтобы рисовать вместе с ними. Это совершенно примитивно. Чтобы увидеть истинную силу оккультиста с хорошим рисованием, достаточно взглянуть на гримуар восемнадцатого века под названием Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros , о котором в Интернете мало что известно.Он написан на латыни и немецком языке; Библиотека Wellcome, опубликовавшая отсканированную книгу с высоким разрешением, предполагает, что она датируется 1775 годом, хотя неизвестный автор, по-видимому, пытался выдать ее за реликвию 1057 года. Том обозначен как NOLI ME TANGERE : не трогай.

    Нетрудно понять, почему иллюстратор хотел разделить себя и этих рисунков несколькими столетиями. Они передают мир такой гиперболической погибели, что его почти хочется посетить, хотя бы как турист.Гениталии извергнуты огнем и змеями; у отвратительных многоногих существ вырастают головы и отвислые груди, похожие на опухоли. На одной из панелей нитка малиновых бусинок соединяет ожерелья с ножом из мутировавшего осла и оголенный конец его пениса; он несет окровавленный кусок плоти на какой-то кочерге. В другом — выводки летающих детенышей змей вылетают из влагалища пламенеющей, пучеглазой, крапчатой, выпуклой женщины-кошки. Это одни из двух, которые легче всего описать.

    Вы можете увидеть все изображения ниже.Урок ясен: новое поколение грешных мистиков делает недостаточно для развития своего искусства. Вместе мы можем научить этих детей использовать зло как творческую силу для более мрачного и менее пригодного для жизни завтра.

    Дэн Пипенбринг — веб-редактор журнала The Paris Review.

    этюдов цветов зла и добра

    Цветы зла и добра продолжает попытку О’Грэйди вовлечь и понять себя посредством изучения истории культуры, и наоборот. Ее исторический подход к постмодернистским проблемам (О’Грэйди выиграла историческую премию «Сыновья американской революции» в Массачусетсе, когда она окончила среднюю школу) был подтвержден встречей с чернокожими британскими культурологами 1980-90-х годов.Сочинения Стюарта Холла, Хейзел Карби, Пола Гилроя и Кобены Мерсер помогли кристаллизовать идеи, которые у нее были о культурном колониализме с тех пор, как она начала преподавать европейский модернизм от Бодлера до Бретона в SVA в середине 70-х годов.

    Любовь О’Грэйди к Бодлеру была неотделима от ее восхищения и отождествления с его черной музой Жанной Дюваль — гражданской женой поэта 20 лет, которая была вдохновением для его лучших и самых сложных произведений как в поэзии, так и в творчестве О’Грейди. верил в художественную критику, с помощью которой он основал модернизм.Она начала работу над проектом по изучению их отношений, когда была научным сотрудником Бантинга в Гарварде в 1995-96 годах. Наконец-то появилось время и ресурсы, чтобы научиться фотошопу, исследовать изображения пары и платить за их высококачественное сканирование, а также собирать дошедшую информацию об их жизни. . . она многое нашла у Бодлера, почти ничего у Дюваля. Проект потребует больше изобретений, чем она ожидала.

    О’Грэйди впервые показал два исследования для работы в журнале «Новые истории» в Институте современного искусства в Бостоне осенью 1996 года.Но они все еще оставались неразрешенными. Прорыв произошел в 1998 году, когда она готовилась к персональной выставке в Thomas Erben Gallery, Нью-Йорк. Мать О’Грэйди, Лена, которая умерла в 1991 году, была на 80 лет моложе Жанны, но у них были похожие траектории: они покинули свои острова, чтобы жить в метрополии в молодости. У них была постмодернистская жизнь до того, как было изобретено слово. Когда уроженка Гаити Жанна начала говорить на ленском ямайском языке, форма Цветов зла и добра стала более ясной.

    Скачать PDF полностью

    Четыре диптиха (ФЭГ), 2010

    In Pétunia: magazine féministe d’art contemporain et de loisirs, выпуск 2, стр. 43-46, лето 2010.

    © Lorraine O’Grady, 2010

    Приглашение французского феминистского журнала Petunia создать разворотную развязку зажгло статью О’Грэйди на биеннале Уитни 2010 «Первые и последние модернисты». Текст документирует ее решение противопоставить изображения Бодлера и Майкла Джексона.[Также опубликовано как связанный материал в разделе Первые и Последние модернисты, ]

    ****

    1 июня 2009 г.

    В течение нескольких месяцев я планировал возобновить работу над «Цветами зла и добра», фотоинсталляцией, посвященной Бодлеру, его черной гражданской жене Жанне Дюваль и, наконец, моей матери Лене, которую я начал в 1995 году. Я обожаю Бодлера и учил его поэзию в течение многих лет в Школе визуальных искусств здесь, в Нью-Йорке. Но как бы я ни люблю его стихи, я люблю его как мужчину из-за Жанны.Две декады! Дольше, чем большинство пар, которых я знаю, и без свадьбы или детей. Как чернокожая женщина, у которой были белые партнеры, мне не нужно строить предположений, чтобы сказать, что Чарльз узнал кое-что о своей культуре, чего иначе он не узнал бы. . . Такая позиция инсайдера-аутсайдера позволяет легко перейти от романтизма к модерну. Хотя Жанна присутствует в каждой строчке его стихов, даже когда он пишет о мадам Сабатье, ее нет везде. Где ее собственный голос? Только когда я услышу ее голос моей мамы Лены, родившейся 80 лет спустя в мире, который еще не изменился, я смогу узнать, кто такая Жанна.Сейчас лето, и я очень хочу вернуться к работе. Но мой компьютер выходит из строя, и эти ранние файлы теперь похоронены в половине терабайта данных, которые я должен перенести с DVD на новый внешний привод.

    25 июня 2009 г.

    Ой, это скучно! Перевод и организация занимают недели. Чтобы мой разум не оцепенел, я одновременно живу в Интернете. Когда новости приходят впервые, я часами не верю. Но это правда, Майкл мертв. А теперь бесконтрольно рыдаю.Как такое могло быть? Я всегда был фанатом принца! Откуда у меня слезы? Вскоре я погрузился в Google, на фан-сайты, в YouTube. Я маниакально загружаю видео, продолжая передачу данных (потому что подозреваю, что видео быстро исчезнут), вытаскиваю тысячи изображений и читаю, по-видимому, все статьи, написанные после этого, а также другие статьи, написанные на десятки лет назад. Я ошарашен. Те, кто думали, что он ничего не продюсировал с тех пор, как «Триллер», просто перестали слушать и смотреть.MJ и Принс были настолько непохожи друг на друга, почему мы чувствовали, что должны выбирать?

    11 августа 2009 г.

    Теперь передача данных завершена, я начал приводить в порядок Цветы зла и добра. . . изображения мамы, тети Глэдис, тети Вай и Жанны с одной стороны, изображения Чарльза с другой. Моя подруга Мэри Бет поселилась в Гринпорте, на северной развилке Лонг-Айленда, и пригласила меня остаться. Она встает рано утром, я просыпаюсь в полдень, мы встречаемся гулять по гавани и обедать вне дома.Между тем есть время, которое тратится на организацию старых файлов «Цветы зла и добра» и на новую навязчивую идею, которую я могу назвать только «Майкл». Но чем больше я узнаю, чем больше он отождествляется с Чарльзом, тем больше они кажутся похожими — поворотный поворот, который каждый внес в его художественную форму, перфекционизм, абсурдная потребность отличаться, неоднозначная сексуальность. Никто не будет снова стремиться к величию так неиронично. И если у Пикассо и Моцарта были отцы, которые сдались, у Чарльза и Майкла, похоже, есть общий отец (и отчим), которого невозможно победить.В Гринпорт приходит приглашение внести свой вклад в французский феминистский журнал Petunia. Я говорю «да» и намекаю, что произведение «будет относиться к французской культуре». Майкл временно заменил Жанну и мою маму. Здесь есть кусок. Не знаю, что это, но есть время, чтобы это проявилось. Двое мужчин-лесбиянок. Братья.

    28 сентября 2009 г.

    Работая над горой файлов для «Цветов зла и добра», я стараюсь не думать о безымянном произведении. Но сегодня, всего за 10 часов, меня посетили кураторы Биеннале Уитни.»Что вы сделаете для выставки?» они спрашивают. Я отвечаю спонтанно, как будто уже знала: «Четыре диптиха о Шарле Бодлере и Михаэле». Позже произведение должно быть названо. Я назову его «Первый и последний модернист». Имя, конечно же, рискованно. Но отказываться от культурных представлений Европы всегда будет все равно, что соскрести татуировку.

    Скачать PDF полностью

    Интервью Сесилии Алемани (FEG), 2010 г.

    «Живые символы новых эпох.»Интервью Сесилии Алемани. Обсуждение развития и смысла Первого и Последнего модернистов. Текст на английском и итальянском языках. Образы FLM, смешанного семейного альбома, Mlle Bourgeoise Noire и Cutting Out the New York Times. В журнале Mousse Magazine , выпуск 24, стр. 100-108, лето 2010 г.

    Mousse Magazine, Милан, 2010

    Интервью Мусса, сделанное после открытия Биеннале Уитни, подробно остановилось на произведении О’Грейди для этой выставки «Первый и последний из модернистов» и его связи с ее десятилетиями обучения Бодлера и ее незавершенной работой. Зло и добро.[Также опубликовано как связанный материал в разделе Первые и Последние модернисты, ]

    ****

    КА: В этом интервью я хотел бы рассказать о вашем вкладе в биеннале Уитни 2010, работе «Первый и последний из модернистов» (2010). Произведение состоит из четырех фотографических диптихов, изображающих, казалось бы, необычную пару: Шарля Бодлера и Майкла Джексона. Французский поэт ранее появлялся в ваших произведениях, в частности в «Цветах зла и добра», фотоинсталляции, изображающей Бодлера и его черную музу, гражданскую жену Жанну Дюваль (.. . ) Что для вас представляют Жанна и ее отношения с Бодлером?

    LOG: Сначала я был зациклен на том, что они прожили вместе 20 лет без свадьбы и детей, на уменьшении собственного «я» в поддержании даже дисфункциональных отношений так долго после исчезновения сексуальной одержимости. Но вскоре я начал рассматривать эти два аспекта Чарльза, отношения с Жанной и встречу с вызовами модернизма, как так или иначе связанными.

    Столько сил столкнулось в Европе, когда Жанна и Шарль достигли совершеннолетия — хаос индустриализации, внезапное перемещение сельского населения в города, колонии, созданные для того, чтобы загнать сырье в всегда открытую пасть заводов, первая реальная встреча Европы с «Другие.«Модернизм был эстетической попыткой понять, контролировать и отразить все это. В период романтизма было так легко увидеть Бога в нарциссах, в журчании ручьев, протекающих между деревьями. Даже в городах художнику по-прежнему было легко рассматривать себя как слугу, творящего искусство по образу Бога. Но теперь город изменился. Надо было видеть Бога и красоту в бездомности, в масляном пятне на луже грязи, в шуме и жадности. И Чарльз был одним из первых, кто смог это сделать.Я полагаю, вы могли бы сказать, что момент модернизма был первым, когда искусство нужно было создавать без Бога, без указателей. Вскоре мы увидим, что даже альтернатива Богу, рационалистический интеллект, отбрасывается как неполный инструмент (…)

    CA: Возвращаясь к Первому и Последнему модернистам, здесь Бодлер появляется в паре с другой иконой, Майклом Джексоном, который умер в июне 2009 года. Судя по названию, работа, кажется, изображает двух отцов нашей современной культуры. , первая ключевая фигура западного модернизма, а вторая — король американской поп-культуры.Вы поклонник Майкла?

    LOG: Когда Майкл умер, я не мог перестать болтать, как ребенок, как если бы член моей собственной семьи ушел. Но откуда взялись эти слезы? Я был фанатом принца! Сюжет о Чарльзе и Майкле стал кульминацией моей попытки узнать, почему я так безудержно рыдал в тот день.

    КА: Как вы оказались вовлечены в его музыку и его миф?

    LOG: Прежде чем сделать свою первую работу в области паблик-арта в 1980 году в возрасте 45 лет с перформансом Mlle Bourgeoise Noire, у меня было несколько карьер.Я получил степень бакалавра в колледже Уэллсли по экономике и испанской литературе. Я была, среди прочего, аналитиком разведки Государственного департамента, литературным и коммерческим переводчиком, борцом за гражданские права, домохозяйкой. Но меня никогда ничего не устраивало. В начале 1970-х я уехала из Чикаго, где жила со своим вторым мужем, и приехала в Нью-Йорк, чтобы быть с возлюбленным, который руководил рок-группами и теперь возглавлял отдел рекламы Columbia Records.

    Я не хотела быть просто хорошенькой рок-девушкой, какой-нибудь «старушкой» какого-нибудь парня, идущей на вечеринки и концерты.Итак, я начал писать о рок- и поп-музыке — первый наземный обзор Брюса Спрингстина для The Village Voice , первая статья о регги, опубликованная в Rolling Stone , статья на обложке Allman Brothers, обзоры New Йоркские куклы и Хитрый и семейный камень. Довольно эклектично. Пятерка Jackson 5, возглавляемая маленьким Майклом, была огромной и начала приходить в упадок. Я о них не писал. Они были просто частью воздуха, которым мы дышали.

    К 1982 году, когда Майкл доминировал в мире в качестве сольного исполнителя с Off the Wall и Thriller, а Prince прорвался с Controversy, я нашел жизнь и карьеру визуального художника, которая никогда не утомила бы меня, и была просто еще одной поп-культурой. потребитель.Что заставило нас выбрать между ними? Между родословными Джеймса Брауна и Парламента Функделика? Возможно, это было как Бодлер против Рембо. Некоторые места могут быть заняты только поочередно.

    КА: Что для вас олицетворял Майкл?

    LOG: После того, как он умер, в навязчивых поисках источника моих собственных слез, я погрузился в Интернет на несколько месяцев и остался ошеломленным. Мы все знали, что Майкл был талантливым человеком, не похожим ни на один другой. Но демонизация его персонажа (и необходимость рок-истеблишмента сохранить мир в безопасности для Брюса и Элвиса?) Привела к консенсусу, что после Триллера он заблудился.Мы перестали слушать и смотреть. Больше всего меня удивляла застенчивость его достижений, его контроль над всеми и всем вокруг. Куинси Джонс отвечает за «Триллер»? Подумай еще раз. Ни один альбом не создавался более осознанно и не имел более амбициозных целей. Шедевры, созданные для любой демографии, с твердым намерением добиться результата — навсегда сломить геттоизацию черных талантов в чарте Billboard «r & b». Он был в ужасе от обращения с «Off the Wall», за которую он получил всего одну «Грэмми» как «соул-певец».

    Трудно не впасть в преувеличение, думая о Майкле. Дон Корнелиус, создатель Soul Train, сказал, что, когда он впервые увидел Майкла в варьете за два года до того, как семья подписала контракт с Motown, он почувствовал себя так, как будто он был в одном из тех мультфильмов, где двухтонный сейф падает с неба. и приземляется тебе на голову. 8-летний ребенок, который уже мог петь так же хорошо, как Арета, танцевать так же, как Джеймс Браун, и контролировать аудиторию с апломбом Джеки Уилсона! И все свидетельства на YouTube показали, что в анналах вундеркиндов он был одним из немногих, кто мог продолжать развиваться до конца.Я обнаружил, что возвращаюсь к Бодлеру, чтобы разобраться в нем.

    КА: Что у них общего, Чарльза и Майкла, несмотря на их очень разное происхождение? Что происходит, когда сталкиваются два разных мира и времена?

    LOG: Они были так похожи, Чарльз и Майкл. Сходства, которые я чувствовал в их жизнях — их неопределенная сексуальность, их настоятельная потребность отличаться от нормы, наркотики, яркая одежда, макияж, а также отец и отчим, слишком молодые и сексуально жизнеспособные, чтобы их можно было преодолеть.Где-то за этим скрывается их сходство как интеллектуальные символы.

    Я действительно видел их не как фигуры двух разных модернизмов, а как два конца континуума. Если модернизм был эстетической попыткой справиться с индустриализмом, урбанизацией, денатурализацией культуры и шоком различий, то это была попытка, в которой все стороны разделились и были в равной степени затронуты — от Чарльза, пытающегося найти свой путь в мире. зловоние разоренных улиц Парижа барона Османа — Майклу, у которого легкие необратимо были нарушены с детства в Гэри, когда сталелитейные заводы все еще изрыгали огонь.

    Хотя старые дихотомии между белыми и черными культурами, а также между развлечениями и изобразительным искусством понятны — трудно жить по обе стороны одновременно — иерархии между этими воображаемыми противоположностями кажутся не просто устаревшими, но в корне неверными. Когда я провел линию от картины Шарля Les Fleurs du Mal , написанной из живого тела Жанны, до картины Les Demoiselles Пикассо, сделанной из абстрактных африканских скульптур, и до того, как Майкл вставил свое собственное тело в черно-белый фильм клипы через чудеса cgi в This Is It , это казалось триангуляцией круга, в котором были заключены все стороны.

    Что больше всего поражает в Чарльзе и Майкле как художниках, так это схожесть их взглядов. Художник-модернист, который больше не мог быть слугой Бога, всегда искушался предполагаемой обязанностью стать Богом. И никто не поддался искушению больше, чем эти двое. Это было в безжалостном перфекционизме, ограничивавшем их продукцию, в фанатичном доминировании своего ремесла и своей истории, в поклонении своему инструменту. Мне так трогательно думать о том, как Майкл в течение одного-двух часов разминается со своим вокальным тренером перед выходом на сцену или в студию.А что может быть более донкихотским, подражать Богу больше, чем желание объединить весь мир через музыку? Поразительно то, как близко он подошел — самый известный человек на планете, миллиард скорбящих плакал над его панегириками. Я так и не нашел источника собственных слез. Поиски меня утомили. Я продолжал рикошетить между необоснованной любовью к нему и аналитическими мыслями о нем. В конце концов, король поп-музыки кажется ему неадекватным термином. Я не смогла бы сыграть «Первое и последнее», если бы это был все, чем он был.Он и Чарльз довели модернистский миф о страдающем художнике до клише, но в них обоих было нечто большее.

    Первое из нового всегда остается последним из чего-то другого. Чарльз был и первым из модернистов, и последним из романтиков. Он должен был вечно жить в лесу символов. И Майкл, возможно, был последним из модернистов (никто больше никогда не сможет стремиться к величию так безронично), но он также был первым из постмодернистов.Будет ли кто-нибудь когда-нибудь столь же идеальным символом глобализации или полностью продуктом коммерческих сил? В конце концов, эти двое, вместе и сами по себе, были идеальной загадкой различия и сходства. Когда я заменил Жанну и Лену Майклом и повесил их на стену, я не мог решить, будут ли они восприниматься больше как любовники или как братья.

    Скачать PDF полностью

    Исследования цветов зла и добра, 1998

    «Этюды для 16-диптиховой инсталляции под названием« Цветы зла и добра »», неопубликованное заявление художника.

    © Лоррейн О’Грейди, 1998

    Написано для первой выставки «Этюды № 3 и 4 для Цветов зла и добра » в галерее Томаса Эрбена, Нью-Йорк, это обсуждение отца модернизма Шарля Бодлера и его гражданской жены Гаити Жанны Дюваль, а также как Пикассо и мать О’Грейди Лена, помещает их отношения в момент постмодернизма.

    ****

    Шарля Бодлера часто называют первым современным поэтом Запада и его первым критиком современного искусства.Не будет преувеличением сказать, что Бодлер создал свои самые важные стихи из своих ответов на якобы разрушительные отношения с Жанной Дюваль, его 20-летней черной гражданской женой. Внимательное прочтение его стихов укажет на то, что он, возможно, также разработал свою эстетическую теорию красоты, противоречивую и неоднозначную для своего времени, на основе примера, который она предоставила.

    Les Fleurs du mal ( Цветы зла) , опубликованное в 1857 году, стало поворотным моментом для европейской поэзии, как и картина Пикассо через 50 лет в «Девушках Авиньона» Пикассо. Каждая работа воплощает психологически сложные способы, которыми модернизм сконструировал себя из встречи Европы с мирами, которые она колонизировала. С этой точки зрения Les Fleurs du mal более интересны: в то время как Demoiselles изо всех сил пытались содержать уже опосредованные формы искусства, Flowers имели дело с телом и психикой живого и беспорядочного человека.

    Ни одного слова Дюваля не сохранилось: она не говорит сама за себя ни в стихах, ни в прозе Бодлера, и есть указание на то, что мать Шарля могла уничтожить свои письма к нему.Кроме того, нет никаких гражданских документов, позволяющих реконструировать ее жизнь, хотя большинство свидетельств указывает на то, что она эмигрировала в Париж из Гаити в 1830-х годах. Они познакомились в 1842 году, когда Бодлеру был 21 год, а она, возможно, была того же возраста.

    Языковой компонент финальной инсталляции « Цветы зла и добра» , каждый из 16 диптихов которого содержит одну панель, представляющую Бодлера и одну Дюваля, будет находиться в устойчивом дисбалансе: Шарль говорит стихами, Жанна «говорит» прозой.

    Что касается диптихов со стороны Бодлера, то язык взят из моих собственных переводов Les Fleurs du mal — я счел необходимым сделать свой собственный, потому что более поздние переводчики, как и критики, стирали и демонизировали Жанну в отличие от Шарля. Со стороны Дюваля, ее слова — выдумка, написанная мной, чтобы заполнить молчание этой женщины-безмолвия, и я знаю, что виноват не меньше Чарльза. Я тоже использую Жанну. Возможно, чтобы понять мою мать, Лену, которая эмигрировала с Ямайки в Бостон в 1920-х годах, когда для цветных женщин из столицы мало что изменилось, и, в свою очередь, понять себя.

    Демонизация Жанны началась почти сразу же в мемуарах друзей Бодлера и продолжалась 150 лет, в большей степени, в трудах его критиков. Джон Д. Беннет в книге, опубликованной Princeton University Press в 1944 году и часто переиздаваемой, описывая Бодлера как Людовика XV вне времени, сделал следующее крайнее, но симптоматичное заявление: «Этот Бурбонский Луи наслаждался не в Parc au. Серф но в дешевой меблированной комнате с мульатрасом.Его рычаг был тщательно продуман; каждое утро ему требовалось два часа, чтобы совершать безупречный туалет. Но единственным придворным был маньяк на кровати, хрипло жестикулирующая Жанна, закатывающая свои белые негритянские глазные яблоки, бессвязная болтовня, как обезьяна ».

    Чарльз часто признавался, что нуждается в ней — и в своем долгу перед ней, — говоря в одном стихотворении в прозе о «своей любимой, восхитительной и отвратительной жене, той загадочной жене, которой он был обязан так много удовольствий, так много горестей и, возможно, слишком большой». часть его гения.”

    Поскольку Бодлер был великим поэтом, даже в его самых сердитых и мелких проявлениях, хотя Жанна представлена ​​внешне, удивительно, насколько хорошо она может быть различена сочувствующим читателем не только в цикле «Черная Венера», но и во всем Les Fleurs du mal. . Меня не столько интересует буквальная Жанна, сколько фигуративная — женщина-гибрид, оказавшаяся в дилеммах диаспоры. Мы все сейчас из какого-то другого места, пытаемся сориентироваться, используем и используем, изо всех сил пытаемся закрепиться.

    Одно разочарование при попытке представить отношения Жанны и Чарльза как сложную пару в конкретный исторический момент, то есть на вершине политической и культурной империи Европы, заключается в том, что попытка показать их как наглядных равных постоянно подрывается. Бодлер был сфотографирован некоторыми из величайших фотографов того времени, Нейсом, Карьятом и Надаром, но все, что у нас есть о Дювале, — это несколько случайных рисунков пером и тушью самого Бодлера и безразличная картина Мане с ее конца. жизнь.Для меня наслоение изображений Шарля и Жанны на изображения из «Девушек д’Авиньона» Пикассо, хотя и почти не устраняет очевидных различий во власти, является способом показать, что они оба были подвержены силам, находящимся вне их контроля. Еще одним приемом уравновешивания человечности Жанны и Шарля является использование цвета: один оттенок на каждой из двух панелей, меняющийся от диптиха к диптиху на протяжении всей инсталляции, причем цвета также взяты из Les Demoiselles.

    Это нечестный матч.Чарльз — мастер языка, заряженный силой своего исторического момента; он может позволить себе роскошь исследовать уязвимые места своего языка. Жанна борется за язык, чтобы понять ситуацию, которой никогда прежде не было: постмодернистское состояние в модернистское время. В качестве схемы ее борьбы ее сторона диптихов часто бывает трудной для чтения, колеблясь между неясностью и ясностью. Для зрителя это проект, в котором она может преуспеть, а может и не преуспеть (…)

    Скачать PDF полностью

    Диптих против триптиха, 1998

    «Диптих vs.Триптих ». Отрывок из разговора Лоррейн О’Грэйди с посетителем студии, 9 декабря 1998 года. Неопубликованное заявление художника.

    © Lorraine O’Grady 1998

    отрывок из разговора Лоррейн О’Грэйди с посетителем студии, 9.12.98.

    ****

    Посетитель: Вы сказали, что ваша работа — аргумент против западного дуализма. Но если это так, почему вы используете две панели? Разве это не только усиливает основную идею? Почему бы не триптих?

    Lorraine: Вы имеете в виду трехпанельный алтарь? Старое начало, середина и конец?

    В: Да.

    L: Знаю, это кажется забавным, но это тот случай, когда реальность не поддерживает здравый смысл. Вы могли подумать, что дуализм можно воспроизвести на двух панелях, но это не так. Как бы это ни казалось сначала, здесь два не равно двум. Мне потребовалось время, чтобы понять это, но в западном дуализме есть особенность — иерархия.

    В: Что значит?

    L: Нет уравнения: добро не равно злу, черный не равно белому, мужчина не равен женщине, культура не равна природе …Всегда что-то лучше. Несмотря на название, двоичный файл всегда содержит скрытый третий термин. Это то, что было пережито, то, что было пережито или получено, что делает это выше, как благословение Авеля над Каином или Иакова над Исавом. Западная бинарная система на самом деле не двойка, а тройка; это повествование, которое переходит от павшего к спасенному.

    V: Это не диптих, это триптих….

    L: Правый…. С диптихом нет спасения, ни до, ни после, ни или, ни; это и / и одновременно.Без разрешения, вы просто должны стоять и разбираться.

    Скачать PDF полностью

    Франклин Сирманс, 1998

    Франклин Сирманс, «Les Fleurs Duval», ArtNet Magazine, 17 ноября 1998 г.

    Лоррейн О’Грэйди, «Исследования: для незавершенной работы над Шарлем Бодлером, первым поэтом-модернистом, и его женой, уроженкой Гаити, Жанн Дюваль», 12 сентября — 31 октября 1998 г., в галерее Томаса Эрбена, Нью-Йорк. Обзор опубликован в Интернете.

    ****

    Спасение и реконструкция утраченных историй — симптоматика проектов многих художников сегодня, и эта тенденция частично объясняется более широкими кураторскими течениями более интернационалистского (или менее эссенциалистского) подхода. Кураторы все чаще выявляют тенденцию, которая до сих пор сводилась к минимуму властями, выходить за рамки традиционных центров производства. Одним из недавних примеров является новая книга «Крем», изданная в Лондоне издательством Phaidon Press. Другой — новый интерес к творчеству Лоррейн О’Грэйди, которая работает и занимается творчеством с конца 1970-х годов, за вычетом пятилетнего перерыва.

    Бренд концептуалистского искусства

    O’Grady затрагивает важные темы, а именно канон истории западного искусства. Ее последний проект — инсталляция цифровых кибахромных диптихов из 16 частей под названием «Цветы зла и добра» — буквально затрагивает «суть дела». Ближайшая тема — работа и любовные отношения между Шарлем Бодлером («первым западным критиком современного искусства») и его 20-летней чернокожей гражданской женой Жанной Дюваль.

    Duval, как и многие другие, в значительной степени вычеркнут из истории.О’Грэйди восстановила свой имидж, создав наглядные изображения равных. Каждый диптих, три из которых были представлены на Thomas Erben, включает одно изображение Дюваля и одно Бодлера, каждое на отдельных панелях, с деталями из Les Demoiselles d’Avignon Пикассо на заднем плане и текстом, наложенным на передний план. Изображения Бодлера взяты из фотографий Этьена Карьята и Надара и дополнены собственными словами Бодлера. Образы Дюваля — это в основном рисунки Бодлера и тексты, придуманные О’Грэйди, в сочетании исследований и романистической лицензии.Слова Дюваля также рассказывают историю матери О’Грейди, Лены, которая эмигрировала с Ямайки в Бостон в 1920-х годах, почти через 100 лет после того, как Дюваль эмигрировал из Гаити в Париж в 1830-х годах.

    Это сопоставление полностью вписывается в практику О’Грэйди, которая часто связывает рассказы, взятые из публичных историй, с повествованиями из более личной и семейной истории. Соединяя модернистский памятник, такой как Les Demoiselles, с его африканским влиянием, и вставляя точку зрения Дюваля, О’Грейди создает переплетенный образец повествований, который распутывает канон модернизма.

    Хотя концептуально проект О’Грэйди говорит о многом, он остается эстетически сложным. Использование ею компьютера для создания изображений подчеркивает гармоничный поток технологий в художественное производство в конце тысячелетия. В то же время он демонстрирует, как технический прогресс может конструировать и реконструировать принятую реальность.

    ФРАНКЛИН СИРМАНС — внештатный куратор и писатель.

    Скачать PDF полностью

    Доминик Нахас, 1998 год

    Доминик Нахас, «Лоррейн О’Грейди, Исследования« Цветов зла и добра »», Review; , том 4, номер 3, стр 6-7, 1998.

    Обзоры первой выставки цифровых исследований кибахрома О’Грэйди в Нью-Йорке для этой работы, в Review, том 4, № 3, 15 октября 1998 г., стр. 6-7.

    ****

    В эссе Шарля Боделера Художник современной жизни , французский критик девятнадцатого века, определяет основные качества «модерна» как случайные и преходящие — элементарный аспект атомизированного повседневного современного опыта. Социолог Кеннет Герген ссылается на состояние «мультифрении» в своем исследовании «Насыщенное Я» , когда описывает различные валентности отношений, которые развиваются индивидом через средства массовой информации.Симптомом этого состояния в повседневной жизни, продолжает Герген, является аспект, имитирующий множественное расстройство личности, то есть многослойность внутри себя, каждая со своим индивидуальным голосом, набором персонажей, задействованных для удовлетворения различных требований внешнего мира. .

    История предстает в виде собственной личности на трогательной выставке кибахромов Лоррейн О’Грэйди с использованием языка и цвета. Они генерируются компьютером на основе исторических текстов и изображений. На выставке представлены три цифровых кибахромных диптиха под общим названием « Этюды для » « Цветы зла и добра ».”

    В своей недавней работе О’Грэйди исследует и переплетает различные голоса истории — голоса признанных и тех, кто был намеренно исключен и исключен из потока легитимности. Персонажи Этюд для «Цветов зла и добра» — Шарль Бодлер и его двадцатилетняя черная гражданская жена Жанна Дюваль, эмигрировавшая в Париж из Гаити в 1830-х годах. Эта история пересекается с историей встречи Пабло Пикассо с примитивизмом в его картине Les Demoiselles d’Avignon , 1907.

    Хотя никаких документов о жизни Дюваля (ее письма Чарльзу, возможно, были уничтожены его матерью) не сохранилось, похоже, что они встретились в 1842 году, когда им обоим было 21 год. О’Грэйди, сама продукт смешанного этнического происхождения, является особенно чувствительны к интерпретации основной истории и к тому, как она движется сквозь неудобные и проблематичные факты, которые, как правило, принижают блеск исторических и литературных деятелей, представляя беспорядочные факты об их личной жизни. Бодлер — один из таких примеров человека, который, хотя некоторые биографы описывают его как дотошного и придирчивого буржуа flaneur по своим личным привычкам и стилю, имел другую, возможно, не менее интересную и очевидную теневую сторону, которая добавляла живости его мышлению о противоречивости красоты.

    Вот один из великих гениев девятнадцатого века, чьи критические теории красоты и культуры и чья поэзия каким-то образом отмечена или является ответом на его бурные отношения с чернокожей женщиной, которой он явно был очарован и которой он был посвящен на многих уровнях.

    Так же, как картина Пикассо Les Demoiselles d’Avignon исторически важна, потому что она показывает визуальный гений, использующий мотивы третьего мира в его работах, который присваивает элементы «другого», чтобы обновить исчерпанные европейские графические коды в начале двадцатого века. , Собственные произведения Бодлера являются ответом на встречу с тем, что Лоррейн О’Грэйди называет «психологически сложными способами, которыми модернизм сконструировал себя из встречи Европы с мирами, которые она колонизировала.”

    Дюваль обычно игнорируется основными историками как неприятность, необразованная алкогольная гарпия, на которую Бодлер необъяснимо позволил себе тратить свое драгоценное время, пытаясь определить современную эпоху. Используя фотоизображение красноречивого поэта, сделанное фотографом Надаром, и набросок его жены, сделанный пером в качестве отправной точки в каждом диптихе, Лоррейн О’Грейди в своей работе в Эрбене таким же образом объединяет повествование о текстурных и визуальных различиях. что антифонные голоса трогательно играют друг с другом.Художник позволяет нам мысленно переконфигурировать работу истории, ее влияния, сходства, ассоциации, а также неизведанные и невыясненные возможности.

    Каждая фигура в каждом диптихе озвучена и представлена ​​в диалоге между собой, а также между конкурирующими визуальными и литературными историями. У Бодлера, конечно же, есть общественный голос, голос Les Fleurs du Mal , используемый как глубокий фон позади его визуального образа. Также на заднем плане, как духовные наследники, находятся красавки.

    В одном из диптихов, например, О’Грейди пытается очертить частное общение Бодлера посредством предполагаемого любовного письма или вымышленного разговора с Дювалем, используя технику негабаритных букв на переднем плане (один набор слов — «для меня дверь» к Бесконечному ») в отличие от фонового текста:« Приди с небес или из ада, какое это имеет значение, о Красавица. . . если твой взгляд, твоя улыбка, твоя нога откроют мне дверь в бесконечность, которую я люблю и никогда не знала ». Основное изображение Жанны Дюваль на противоположной панели — портретный набросок Бодлера, выполненный тушью.По сравнению с визуально весомой фотографией Надара, на которой изображен ее возлюбленный, она кажется прозрачной и испарившейся — галлюцинация на фоне образов красавок (греческий хор покоренной истории?). Речь Дюваля составлена ​​О’Грейди (которая знает, что присвоение ею Дюваля перекликается с тем, как Бодлер использовал Дюваля в своих собственных целях), и ее голос, хотя и фрагментированный, прерывистый и вымышленный, имеет цель и достоинство: «Я тоскую по дому. что дома? » — слова на первом плане на одной из панелей, повторяющиеся слова на заднем фоне следующие: «Их солнце — не мое солнце.Их тепло — не мое тепло. Мне грустно, потому что я тоскую по дому? Что дома? »

    Работа в Эрбене — предварительная, она предлагает вкус (или, скорее, аппетит) художникам, которые скоро будут завершены. Тем не менее, в нынешнем виде он приносит огромное удовлетворение. Концептуально сложное исследование Лоррейн О’Грэйди смешения личностных, литературных и визуальных кодов, смешивающихся во времени, весьма лаконично и затрагивает ряд тревожных политических и социальных проблем, возникающих в результате смещения и рассредоточения личных и социальных историй.Произведение также является визуально убедительным палимпсестом. Он предлагает образец искусства, как утверждал Бенедетто Кроче [как] «. . . видимый знак пребывающего в нем состояния изящества и гармонии, изысканного восприятия и повышенного чувства ». Намерение художника состоит в том, чтобы представить в будущем целую завершенную работу из шестнадцати диптихов на эту конкретную тему Дюваля / Бодлера, которая кажется настолько богатой своими кросс-культурными выводами. Полный результат ее усилий стоит увидеть и поразмышлять.

    Скачать PDF полностью

    Кортни Бейкер, 1996

    Кортни Бейкер, «Наследие молчания», неопубликованный музейный раздаточный материал, сопровождающий «Исследования цветов зла и добра, » в журнале « New History», Институт современного искусства, Бостон, Массачусетс, 1996.

    Раздаточный материал по историческому и критическому анализу Жанны Дюваль, сопровождающий «Исследования для Цветка зла и добра » в журнале New History , Институт современного искусства, Бостон, Массачусетс. 23 октября 1996 г. — 5 января 1997 г. Куратор: Милена Калиновская.

    ****

    «Она была молчалива и покорна. В конце концов, это было очень уместно, поскольку у нее не было души и она принадлежала к расе рабов. Она была ленивой и глупой ».
    — Камилла Маклер, 1927

    «… именно склонность к страданиям держала его рядом с истощенным телом Лушетт, а его любовь к« отвратительной еврейке »- это как прообраз того, что он позже привнесет в свои отношения с Жанной Дюваль….”
    — Жан-Поль Сартр, Бодлер , 1946

    «Жанна, черная ведьма, символизировала его проклятие; Аполлония, белый ангел, его спасение ».
    — F.W.J. Hemmings, B Audelaire the Damned: A Biography , 1982

    Жанна Дюваль, темнокожая любовница Шарля Бодлера, была неизбежной темой в биографиях Бодлера. Тем не менее, несмотря на ее очевидную важность в жизни и творчестве Бодлера (именно она вдохновила цикл «Черная Венера», возможно, наиболее поэтически значимые стихотворения Les Fleurs du Mal ), на самом деле о ней известно очень мало.Историки и философы, такие как Сартр и Жан Прево, изучили письма и другие сочинения Бодлера и его современников, пытаясь восстановить что-то от личности Дюваля и качества ее почти двадцатилетних отношений с поэтом. Из этих анекдотов они почерпнули то, что эти двое пережили чрезвычайно бурные отношения, и что Дюваль был в значительной степени ответственен за их домашние трудности. В большинстве размышлений о Дювале в течение ста пятидесяти лет бодлэйровской критики она изображалась невежественной, злой и манипулятивной, представляя собой не более чем препятствие для гения художника.Эти заявления могут быть истолкованы как сформированные историческими контекстами критиков Бодлера, контекстами, которые сами по себе переплетены с историей расы.

    Приступая к изучению критического восприятия Дюваля, можно было бы разумно ожидать встретить отвратительно расистские высказывания, подобные высказываниям Моклера или доктора Артура Кретцнера, который в 1950 году с шокирующей уверенностью описал ее как плохого, низшего и раздражающего человека. женщина, ссылаясь только на свою расу как на основание своей неполноценности.Но частота таких комментариев в сочетании с их крайне оскорбительным характером вскоре притупляется, и Дюваль, биографический персонаж, становится отчужденным и более далеким.
    Настоящий Дюваль скрыт, заглушен критической проекцией. Дюваль выступает как фольга Бодлера: она демон; Бодлер — святой. Она жадное животное; он щедрая, но измученная душа. Однако не только критики заставляют ее замолчать, но и Бодлер.

    Дюваль была женщиной, жившей в западном обществе девятнадцатого века — факт, который в культурном отношении мог помешать ей сохранять идентичность отдельно от ее спутника-мужчины и благодетеля.Более того, Дюваль была чернокожей женщиной , : внешне экзотическая иностранка. Ей никогда не удавалось добиться такой же известности или общественной известности, как мадам Сабатье (Апполлони), еще одной из муз Бодлера, которая содержала популярный литературный салон. земной Дюваль и светлый, духовный Сабатье. Если для критиков мадам Сабатье олицетворяла идеальную женщину, то Дюваль олицетворял трагическое падение женщины.

    В ответ на критические прецеденты Лоррейн О’Грэйди представляет альтернативный взгляд на Дюваля и ее связи с Бодлером. Утверждение, что их отношения на самом деле были сложными и аутентичными. О’Грэйди изобрел язык, который позиционирует Дюваля как культурного гибрида, живущего в колониальном и сексуальном изгнании. Тем самым он усложняет обсуждение книги Бодлера Les Fleurs du mal и «историй», окружающих их отношения.

    Кортни Бейкер
    Исследовательская программа Рэдклиффа
    Гарвардский университет

    Скачать PDF полностью

    Энн Хигонне, 1996

    Энн Хигонне, «Лицемер Лектер, — Мон Семблейбл, — Мон Фрер! –Hybrid Viewer, –Моя разница, –Лоррейн О’Грэйди! » в Лия Гангитано и Стивен Нельсон, ред., Новые истории, Институт современного искусства, Бостон, 1996.

    Каталожный очерк, Новые истории, , Институт современного искусства, Бостон, Массачусетс. 1996. Лия Гангитано и Стивен Нельсон, ред. С. 154-160.

    ****

    (…) Потом Лоррейн О’Грэйди говорила со мной о написании этого эссе. Я понял, что слышал, как она и он из предположений Бодлера, но никогда полностью не слушал их черно-белое. Возьмем, к примеру, эти два предложения из своего рода пособия Бодлера, рассчитанного на широкую аудиторию:

    Жанна Дюваль презентует все, что вам нужно.Sournoise, menteuse, débauchée, dépensière, alcoolique, et par surcroît ignorante et stupide, elle se fût peut-être Trouvee mieux à sa place dans le monde de la prostitution que dans la compagnie des artistes.

    [Жанна Дюваль представила все недостатки, которые считаются полукровными. Угрюмая, лживая, развратная, расточительная, алкоголичка и вдобавок невежественная и глупая, она, возможно, была бы больше на своем месте в мире проституции, чем в компании художников.]

    Ни прилагательное, ни метафора не игнорировались, чтобы лишить Дюваля самого элементарного человечности.В стихах Бодлера она — бегство и забвение, которого он так жаждет. В истории Бодлера она даже перестает быть тем, чего, по его словам, ему не хватало, становясь вместо этого кормом для его работы. Глядя на работы О’Грэйди о Бодлере и Дювале, я сталкиваюсь с Бодлером, от которого я отшатываюсь. Дюваль вызывает опыт черной женщины, чьи страдания и деградация стерли личность с лица земли, опыт, несоизмеримый со всем, что я могу сказать, что знаю.

    Чтобы снова вернуться к Бодлеру на условиях О’Грэйди, требуется, безусловно, самый сложный гибрид: не прививка личного на профессиональное, а неизвестного на известное.Он требует отказа от модели внутреннего и внешнего, чреватой колебаниями внутри пространства, но все же одним пространством, сохраняющим концептуальное единство. Противостояние расе требует модели, в которой гибридность представляет собой постоянную мутацию, в которой идентичность никогда не стабилизируется и даже не колеблется, а постоянно отрывается, в которой силы времени изменяются и запрещают любое возвращение к истокам. Чем больше я думаю об О’Грейди и Дювале, тем меньше уверен в себе. В социальном и историческом плане они «черные». Но чем больше я думаю об этом эссе, тем сложнее становится для меня их чернота, тем более гибридным, разделенным и привитым внутри, и тем более мое «белое» кажется соответственно фиктивным, как «француз».О’Грэйди часто говорит: «Где бы я ни стоял, мне нужно построить мост в другое место».

    Как и все ее предыдущие работы, изображения Бодлера и Дюваля О’Грэйди предлагают зрителям только несколько векторов для идентификации, отказываясь от единства или противостояния. Например, Fir-Palm (1991) прививает северные вечнозеленые растения к южному стволу пупка человека. В нескольких частях ее «Смешанного семейного альбома» египетская скульптура сочетается с семейными фотографиями. Сравниваются ли, противопоставляются, сравниваются или разделяются два типа? Это до или после, или что есть и что должно быть? Если да, то что именно? В последних работах О’Грэйди мы снова находим истории старые и новые.Здесь Бодлер снова в знакомом обличье канонической портретной фотографии Надара 1855 года, являющейся одним из основных элементов основной истории фотографии и музейных коллекций. И образ Бодлера по-прежнему наделен его собственными словами, большими как перед ним, так и маленькими на его фоне. И вот теперь появляется и Дюваль, рядом с Бодлером, их образы связаны, но не объединены форматом двойного диптиха. Она по-прежнему не представляет себя ни визуально, ни текстуально; ее изображение — это рисунок, нарисованный пером, и слова, описывающие ее, принадлежат О’Грэйди.Его образ и его слова так хорошо известны; ее испуг. У Бодлера уже есть история; Дюваль — нет. Вернемся к тому же руководству Бодлера: «La biographie de cette Jeanne Duval n’a jamais pu être écrite». [Биография этой Жанны Дюваль так и не была написана.] Возможно, биография Дюваля не могла быть написана на условиях Бодлера. Но О’Грэйди снова возвращает Дюваля в картину — еще одну картину истории.

    К изображениям

    Дюваля и Бодлера присоединяется картина Пабло Пикассо Demoiselles d’Avignon , картина, которая дала своему автору такое же место в истории, которое Les Fleurs du Mal дала Бодлеру.Отбрасывая созданные компьютером тени друг на друга, Бодлер и красавки или Дюваль и красавки становятся слоями в одном изображении. Представление Бодлера о Дювале и представление Пикассо об африканском искусстве перекликаются друг с другом. Более того, цвет изображения Бодлера и Дюваля буквально взят [из] палитры холста Пикассо, восстановленного с помощью компьютерной программы. Шедевры, которые должны были быть такими индивидуальными, становятся просто аспектами одной истории, историей канона, составляющей его единство через исключение и присвоение.

    Работа О’Грэйди может выглядеть как компенсационный акт возмездия. Тело и письмо Бодлера, когда-то тщательно разделенные с помощью устройства под названием Дюваль, теперь воссоединяются, а ее тело, когда-то выброшенное из стихов Бодлера, становится предметом расследования О’Грейди. Дюваль не только появляется, она появляется в том же масштабе и с таким же визуальным весом, что и Бодлер. Сама форма диптиха подразумевает равенство, взаимность, обмен, отношения между двумя отдельными, но связанными сущностями.

    Работа О’Грэйди также может выглядеть искупительно исцеляющей. За спиной литературной критики О’Грейди ловит Бодлера на слове. Она восстанавливает потребность в выражении Дюваля Бодлера и сходство между ними, которое он признал. Это отрывок из дневников Бодлера, который она показывает мне в своей студии:

    Эти два падших существа, которые все еще могли страдать, так как остатки благородства оставались с ними, импульсивно обнимались, смешиваясь под дождем своих слез и поцелуев, сожалея о прошлом с надеждами, слишком сомнительными, на будущее.

    Она позволяет Бодлеру говорить за себя, позволяет нам читать его слова самим, отдавая дань уважения форме его языка, а также уверена, что сам его язык предаст его, ломаясь под давлением исключения, говоря то, что он намеревается заставить замолчать. Продолжение дневной записи Бодлера:

    .

    Сквозь темноту ночи он заглянул назад в глубины лет, затем бросился в объятия своей виноватой возлюбленной, чтобы получить там прощение, которое он ей давал.

    Работа О’Грэйди позволяет нам делать собственные выводы. Она упорядочивает изображения и слова, цвета и буквы, стремясь к формальной целостности, которая позволила бы потерять смысл. Работа, которую выполнят эти значения, она оставляет нам. О’Грэйди не пытается контролировать неконтролируемые значения, чтобы убедиться, что мы получили единую точку, чтобы изложить единое намерение. Напротив, она объединяет множество значений в прочно построенную, но открытую сеть, заманивая нас в неизвестность тем, что, как мы думали, мы знаем.Форма диптиха не только дублирована, но и многослойна изнутри, неопределенности ведут во всех направлениях. Что такое поверхность и что такое вещество? Где настоящая вещь? На чьей мы стороне? Чье слово мы должны верить? Вернули ли Дюваль в историю или ее стирание Бодлером только сделало более очевидным?

    Задавая вопросы и отказываясь давать ответы, О’Грэйди сталкивается с призмами сходства и различия, с идентичностями, которые мы хотели бы претендовать на целостность, но могут унаследовать только в сращенных осколках.Она не допускает единого входа в свою работу и не указывает единственного выхода из нее. Ее работа предоставляет множество возможностей, где мы с вами, откуда бы мы ни приехали, можем изменить наши траектории.

    Скачать PDF полностью

    Ирен Ченг, 1996 год

    Ирен Ченг, «Белая кожа, черные маски: фетишизм и Les Demoiselles d’Avignon, », неопубликованный музейный раздаточный материал, сопровождающий «Исследования цветов зла и добра», в New History , Институт современной истории Искусство, Бостон, Массачусетс, 1996.

    Раздаточный материал о «разоблачении» О’Грэйди как ответ на критическую традицию фетишизации фетиша. Написано для сопровождения «Исследования цветка зла и добра » в журнале «Новые истории », Институт современного искусства, Бостон, Массачусетс. 23 октября 1996 г. — 5 января 1997 г.

    ****

    Фетиш колониального дискурса — то, что Фанон называл эпидермальной схемой — не является секретом, в отличие от сексуального фетиша. Кожа, как ключевое обозначение культурных и расовых различий в стереотипе, является наиболее заметным из фетишей, признанным каноническим знанием в целом ряде культурных, политических и исторических дискурсов, и играет публичную роль в расовой драме, которая разыгрывается каждый раз. день в колониальных обществах.

    «Негритянское искусство? Никогда об этом не слышал!» Говорят, что Пикассо ответил на вопрос о влиянии африканского искусства на Les Demoiselles d’Avignon . Однако спустя годы художник признался, что его открытие «племенной» скульптуры в музее Трокадеро в Париже произвело на него глубокий шок. Именно тогда, вспоминает он, «я понял, почему я художник. В полном одиночестве в этом ужасном музее, с масками, краснокожими куклами и пыльными манекенами. Les Demoiselles d’Avignon , должно быть, пришла ко мне в тот же день… ».

    Пикассо позже объяснил Андре Мальро почти извиняющимся тоном: «Мы все любили фетиши. Ван Гог однажды сказал: «Японское искусство — у всех нас есть что-то общее». Для нас это негры ». Заявление Пикассо заставляет задуматься, имел ли он в виду предметы племени, которые антропологи называли «фетишами», самих «негров» или свою собственную близость к африканской культуре. Подобные пробелы повторяются во всех высказываниях Пикассо о роли «примитивного» в его творчестве.Позиции художника чередуются между полюсами желания и отрицания.

    Как заметили Анна Чав и другие, критический отклик на картину Les Demoiselles воспроизвел фетишизацию африканской культуры Пикассо, сосредоточив внимание на наиболее видимых признаках различия в картине — африканских масках, которые надели две правые красавки. Историки искусства занимают разные позиции от отрицания какого бы то ни было африканского влияния (как в заявлении Зервоса: «Художник категорически заверил меня, что в то время, когда он писал« Девушку », он не знал африканского искусства»), кончая акцентом на «анималистическом искусстве». Сексуальность, выраженная через использование Пикассо «примитивного» искусства.Ученые одержимо писали о масках, предпочитая описывать их как звериные и уродливые. Критическая фетишизация примитивизма Пикассо превратилась в еще один осадок в нескольких слоях «маскировки», уже вписанных в картину.

    Вопреки этой критической традиции фетишизации фетиша, работа Лоррейн О’Грэйди начинает решающую задачу «разоблачения» через переосмысление и репрезентацию «фетиш-объекта». О’Грэйди использует стратегию подражания Les Demoiselles , чтобы выявить невидимые и бессознательные страхи, которые мотивируют художника и критика зацикливаться на видимых признаках различия.Работа О’Грэйди побуждает нас заглянуть за маски, исследовать сами процессы маскировки и рассмотреть в другом свете «Другого», который продолжает угрожать порядку и стабильности западного мужского эго.

    Ирен Ченг
    Исследовательская программа Рэдклиффа
    Гарвардский университет

    Скачать PDF полностью

    клипартов Дерево добра и зла ~ PNG-клипарт




    Древо познания добра и зла





    Древо познания добра и зла




    Древо познания добра и зла

    43
    Дерево
    Библиотека клипартов «Знание добра и зла»




    Древо познания добра и зла




    Древо познания добра и зла. Библиотека клип-артов добра и зла




    Библиотека изображений Lds Дерево добра и зла Клип-арт бесплатно




    Древо познания изображений добра и зла Стоковые фотографии Векторы




    Черный И Белый Цветок Клипарт Дерево Цветок Растение Прозрачный




    Дерево PNG 1312x2400px




    Древо познания добра и зла Библиотека клипартов




    Книга Бытия Древо познания добра и зла Древо




    Рисунок Змея искушает Еву съесть Запретный плод




    Древо познания добра и зла




    Библиотека дерева познания добра и зла Jpg Black And



    Древо познания добра и зла — иллюстрация Скачать




    Древо познания добра и зла Искусство 47624 Библиотека картинок




    Древо познания добра и зла Древо жизни




    Saatchi Art Clip Art Векторная графика Древо познания добра




    T ree of Knowledge of Good and Evil Images Стоковые Фото Векторы




    Stock Illustration Змей искушает Еву принять запретное




    Библиотека Древа познания добра и зла Jpg Black And


    PNG

    Древо познания добра и зла PNG




    Древо познания




    Древо познания добра и зла PNG PNG добро и зло Знание добра и зла Фото фон




    стоковая иллюстрация T Змей искушает Еву взять запретное




    Дружба Зло Добро и зло Древо познания




    Библиотека Древа познания добра и зла Jpg Black And





    Древо познания добра и зла Клипарт роялти-фри




    Древо познания добра и зла Клипарт PNG 869x854px




    27 Зло Клипарт Бесплатные картинки Клип-арт стоковые иллюстрации




    Древо познания, добра и зла клипарт Изображение




    Эмоции Шпинат Набор выражений Аватар Зелень Листья салата Хороший




    Библиотека изображений Lds Дерево добра и зла Клип-арт


    Фондовых иллюстраций Дерева Зла 56 Дерева Зла Добра



    9 0143 Evil Tree Tattoo Best Tattoo Ideas




    21 Древо познания добра и зла PNG Клипарты бесплатно




    Знание дерева добра и зла о спасении Симболо







    Бесплатные добрые злые клипарты Скачать бесплатные картинки Бесплатные картинки на




    3 Древо жизни и древо познания добра и




    Сотворение Адама Евы Лампа Библейские изображения




    Древо познания добра и зла Клипарт Баннер Гвоздь




    Древо познания добра и зла Его правда Мой голос




    Эдемский сад




    Древо познания PNG добро и зло nued




    Road Good Evil Стоковые иллюстрации 70 Road Good Evil Stock




    Древо познания добра и зла Причудливые формы ваши творения




    Древо познания добра и зла
    Клипарт




    Библиотека изображений Lds Древо добра и зла Клип-арт бесплатно




    Древо познания добра и зла Векторный клипарт Eps изображения 10




    Бесплатные клипарты без знаний Скачать бесплатно картинки Бесплатные картинки




    Рисунок Змея искушает Еву съесть Запретный плод




    Добрые злые клипарты Зона клипартов




    Древо познания добра и зла 9000 9143 9014 9000 Прозрачный дизайн

    картинки зеленое растение цветок дерево картинки искусство цветение искусства




    Символ дерева PNG Скачать 800 352 Free Transparent Good And




    Ева взяла хорошее знание фруктового дерева, запасная иллюстрация 567439174




    Древовидное знание фондовых иллюстраций 5 233 запаса знаний о дереве










    Битва между добром и злом. Скачать иллюстрацию для иллюстрации.

    Оправдание делами из его уст




    Красное крыло демона Злые крылья Прекрасно выглядящая иллюстрация Красивая




    Древо познания добра и зла Клипарт Графический клипарт


    Мой

    Журнал Урок падения Wattpad




    Древо познания добра и зла Стоковые Фото Древо познания добра и зла




    Apple Clipart Черно-белый




    Древо познания добра и зла Png Clipart Images Free














    Бесплатные клипы злого дерева Скачать бесплатные картинки Бесплатные картинки на




    Древо познания добра и зла Коллаж около 1990 Flickr




    Посвященные адептами под именами дерева Facebook




    Древо познания добра и зла




    Древо познания добра и зла PNG клипарт изображения




    Древо познания добра и зла




    Древо познания добра и зла Daawesomepizzakitty



    9 0143 Битва добра и зла идет бок о бок с изображениями




    Что такое Древо Жизни Иц Хаим Мое еврейское образование




    Яблоко Дерева Змеи Стоковые Изображения Фото Векторы




    Прозрачное Злое Дерево Png Индуизм Хорошая Карма Символ Кармы




    Древо Познания Добра и Зла Bp




    Знание Добра и Зла Чудесных вещей вне закона Твоего



    Добрых и злых Злые рисунки в Paintingvalley Com Explore Collection




    Ева дает Адаму плоды из запретного дерева Ева дает плоды Адаму




    Библиотека дерева познания добра и зла Jpg Black And



    Древо добра и зла Www Dynapaul Wiki Fandom




    Древо Духа Знание о добре и зле, штат Айова, подвал, лента




    Рисунок женского дерева Ева Рисунок 2649647 Рисунок женского дерева Ева




    Тату граната и дизайн футболки Символ оружия войны и мира





    Критическая история доктрин и поклонения — обе хорошие




    Стоковые иллюстрации Garden Eden 503 Stock иллюстрации Garden Eden




    Апельсиновый клипарт Черно-белое





    Tree Of Life Vision




    Древо познания добра и зла вырез PNG клипарт изображения




    Доброе зло не с небесами и землей Фиолетовый тайский текстовый эффект Psd




    Free Do Good Cliparts Download Free Clip Art Free Clip Art On




    Что такое Древо Жизни

    9 0008


    Good Evil Zelda Breath Of The Wild Naklejka Teepublic Pl




    Pin On Ancient Saturn Death Cult

    Великий Красный Дракон и Женщина, одетая в Солнце, ок.1805

    Сын лондонского торговца из среднего класса, Уильям Блейк получил профессиональное образование, а не классное. Поступив в школу рисования в 10 лет, а в 15 — на мастера-гравера по книжным иллюстрациям и гравюрам, и его ждала стабильная и предсказуемая карьера в типографии. Личные художественные наклонности Блейка, питаемые важностью книг и чтения в его семье, развивались параллельно, и он начал писать стихи примерно в 12 лет. Позже он поступил в Королевскую академию искусств, чтобы изучать живопись, но бросил учебу через год. находя учения несовместимыми с направлением своей работы.Постепенно Блейк объединил свое письмо с визуальными средствами — гравюрами, акварелью и рисунками — в уникально выразительной форме иллюминированной поэзии. В конце концов он основал свою собственную коммерческую типографию, что позволило ему свободно использовать свои печатные машины и самостоятельно издавать свои богато иллюстрированные тома.

    Преданность Блейка своему личному искусству была амбициозной и бескомпромиссной. Его тянуло к эпическим темам, которые выражали его глубоко укоренившиеся убеждения о падшем состоянии человечества, распространении зла и угнетающих сил и состояниях духовного и морального кризиса.Его работы мало ссылаются на реальность; это образы параллельного космоса, хранящиеся в воображении Блейка. Эта альтернативная вселенная подпитывалась его обширным чтением Библии, мифологии, Мильтона и другой литературы, но также отражалась в его изучении истории искусства. Например, во время обучения в качестве ученика гравера он часами рисовал готическую архитектуру Вестминстерского аббатства. Там он усвоил уроки стилизованных форм, линий и симметрии собора, отголоски которых можно увидеть в его искусстве.Другие источники — средневековые иллюминированные рукописи и гравюры произведений художников эпохи Возрождения, таких как Рафаэль, Микеланджело и Альбрехт Дюрер, которых он изучал, — также оказались важными источниками для Блейка.

    Оригинальность его работ, а иногда и графическое содержание, а также эксцентричность его персонажа заставили некоторых сверстников Блейка усомниться в его здравомыслии и психической устойчивости, согласно свидетельствам того времени. Художнику были видения ангелов или духов, первое из которых произошло в возрасте 10 лет, когда он увидел «дерево, наполненное ангелами, яркие ангельские крылья сверкали каждой веткой, как звезды.Такие переживания были источником вдохновения для художника, и он записывал их в письмах и сочинениях.

    художников исследуют множество граней зла

    Оксфордский словарь английского языка определяет «зло» как «глубоко аморальное и нечестивое». Спросите большинство людей, и это будет означать пытки, геноцид, рабство и торговлю людьми.

    Часто то, что считается злом, зависит от определенного уровня бойни. Но не все зверства кровавые и жестокие; некоторые даже не казнены в массовом порядке.Зло также может быть коварным по своей природе — злым делом, скрытым формальностью.

    Эта предпосылка лежит в основе Evil: A Matter of Intent, новой художественной выставки, которая открылась 20 апреля в Еврейском музее Флориды-ПФР в Майами-Бич и продлится до 1 октября. На выставке представлено более 70 произведений искусства, охватывающих семь десятилетия, которые исследуют множество граней зла — от Холокоста и линчеваний до Войны с женщинами и отсутствия контроля над оружием.

    «Люди не считают эти вещи злом», — сказала Джеки Голдштейн, куратор Еврейского музея Флориды (ПФР).«[Но] зло — это не только терроризм».

    Evil: A Matter of Intent — это урок о тонкости бесчеловечности посреди великого варварства. Есть некоторые произведения, которые показывают наиболее очевидные проявления зла, например фотография Пола Марголиса «Горящие башни 9/11/01», на которой запечатлена первая башня Всемирного торгового центра, горящая за несколько минут до ее обрушения. Есть и другие произведения искусства, в которых исследуются последствия жестоких действий спустя много лет после их совершения, например, картина Леонарда Мейзельмана «Хиросима, детская рубашка», полуабстрактная картина, призванная символизировать длительные последствия атомной бомбы.

    Около трех дюжин современных художников внесли свой вклад в работу над Evil: A Matter of Intent, которая первоначально шла в прошлом году в Еврейском институте религии Еврейского колледжа в Нью-Йорке. Ее куратор Лаура Крюгер впервые задумала выставку после того, как пролистала выпуск New York Times за воскресным бранчем и поняла, что каждый заголовок «ужаснее предыдущего», — сказала она.

    Но Крюгер заметил тенденцию, читая «Таймс» в тот день.Репортеры не освещали стихийные бедствия, опустошающие кварталы, или лесные пожары, опустошающие сельские общины. Вместо этого эти ужасные заголовки «все исходят из одного ядра: преднамеренных действий политиков, лидеров, богатых людей», — сказала она.

    Создавая сериал, Крюгер хотела как разобраться, так и бросить вызов тому, что представляет собой акт злого умысла — отсюда и название, «Зло: Вопрос намерения», — сказала она. «Отказ в образовании. Отказ от чистой воды. Это тоже зло.”

    Не все художники, представленные на выставке Крюгера в Нью-Йорке, висели в Еврейском музее Флориды — ПФР. Есть также некоторые особые экспонаты из коллекции музея, которые Гольдштейн добавил к выставке в Майами-Бич, например, красный халат Ку-клукс-клана, который она накинула на огромный манекен.

    Гольдштейн сказала, что испытала «много гнева», когда курировала Evil: A Matter of Intent в Еврейском музее Флориды (ПФР). Она сказала, что часто задавалась вопросом, почему люди допускают эти зверства — почему они не сделали больше, чтобы остановить Холокост, геноцид в Руанде и другие ужасающие события на протяжении всей истории.Однако Гольдштейн надеется, что эта выставка вызовет диалог, и люди «в следующий раз не будут стоять в стороне».

    «Это непростой предмет», — сказала она. «Я хочу, чтобы разговор происходил, даже если люди не согласны».

    Трикс Розен
    «Улица грехов», смешанная техника

    В «Улице грехов» фотограф Трикс Розен использует фильм-нуар для исследования проблем насилия в отношении женщин, в том числе трансгендерных женщин.Она использует концепцию «роковой женщины» и топографию криминального чтива, чтобы подчеркнуть «опасное и скрытое предупреждение, которое хорошо усвоено поколениями девочек», — сказала Розен. «Если вы слишком красивы, слишком агрессивны или слишком сексуальны, вы должны быть« злыми и бесстыдными »и заслуживаете смерти, поскольку героиня нуарных фильмов часто умирает».

    Тамар Хиршль
    «Исход II», картина акрилом

    В «Исходе II» международная художница Тамар Хиршль в образе офицера гестапо обращается к истории Холокоста и страданий от рук нацистов.Произведение можно было рассматривать как автобиографическое; Отец Хиршля был убит в концентрационном центре Ясеновац в Хорватии, а она вместе с матерью и сестрой бежала к границе, но была схвачена и заключена в тюрьму. В полном триптихе «Исход I-III» есть фигура в белом платье со значком, почти точная копия офицера гестапо. По словам Хиршля, вместе эти две фигуры символизируют сложности морали. «Я хочу, чтобы люди осознали, что добро / зло не бинарны, — продолжила она, — и что есть похожая сила, которой обладают спасители и угнетатели, но используются только для разных целей.”

    Грейс Грауп-Пиллард
    Серия «Мальчик с ружьем», холст, пастель

    Серия «Мальчик с ружьем» Грейс Грауп-Пиллард, созданная в конце 1980-х годов, исследует природу насилия, изображая мальчика и мужчину в шлемах и с винтовками. Она использовала пастель на холсте, чтобы нарисовать две фигуры в натуральную величину, которые затем вырезала и прикрепила к висящим баннерам.Силуэты показывают, что «мальчик из игры с ружьем часто превращается в мужчину с ружьем», — сказал Грауп-Пиллард. Но «Boy With A Gun» — это не только комментарий о насилии с применением огнестрельного оружия и контроле над ним. В этом захватывающем сериале также говорится о «жизненной потребности в системе сдержек и противовесов против властной власти, когда политика побеждает обычную порядочность и уважение к основному человечеству своих граждан», — сказала она.

    Джон Кевин Лоусон
    «Портрет философа Дэнни Кляйна», смешанная техника, коллаж

    «Портрет философа Дэнни Кляйна» Джона Лоусона — одно из наиболее тонких произведений, исследующих понятие насилия.Лоусон взял интервью у философа Дэнни Кляйна о его взглядах на зло, которые он напечатал и наклеил на портрет ученого в смешанной технике. На портрете представлены обзорные карты, архитектурные чертежи, образцы обоев, чернильная бумага, вырезка из журналов и штампы. «Это странные и часто пугающие времена», — сказал Лоусон. «Я хотел выйти за пределы своего мнения, своей зоны комфорта и занять философскую позицию в отношении зла».

    Есть разные виды добра и зла

    Существуют ли разные виды добра и зла?

    Есть разные виды добра и зла.Способ понимания типов добра и зла различается в зависимости от культуры и текста, но мы можем найти общие сходства, глядя на основные работы и системы верований. [1]

    Глядя на разные культуры и произведения, мы можем найти разные «архетипы» и «мировоззрение» героев, злодеев, антигероев, антизлодеев и промежуточные сложные оттенки.

    Зная эти архетипы и соответствия, мы можем лучше понять добро и зло как концепции в целом, а также различные типы добра и зла, которые сложным образом проявляются в человеческих условиях через личность, мотивацию, намерение и действие.

    Мы также можем, с этой отправной точки, рассмотреть, как добро и зло проявляются в группах и коллективах и как закон и культура играют роль в формировании поведения на основе нашего общего понимания добра и зла как общества.

    Это означает, что, хотя некоторые аспекты аргументации имеют эмпирическое отношение к миру природы, мы обязательно углубимся в более метафизические концепции, такие как этика и мораль.

    Ниже исследуйте все пункты приведенного выше аргумента, исследуя тяжелые темы, такие как пороки и добродетели, , политическая и юридическая философия и теодицея , а также исследуя забавные темы, такие как система выравнивания Dungeons & Dragons , уровни добра в понимании греков , Путешествие героя Джозефа Кэмпбелла и мифологические архетипы Юнга , Таро , Астрология и , даже герои комиксов и злодеи , чтобы сохранить эту потенциально «темную тему» на «светлой стороне».

    ПРИМЕЧАНИЕ : Основная цель этой страницы — представить темы, окружающие обсуждение добра и зла, чтобы доказать, что действительно существуют «разные типы добра и зла», мы не будем и не можем здесь касаться всего. , так что не забудьте проверить ссылки и видео!

    Проблема зла: философия ускоренного курса № 13. Взгляд на добро и зло с теологической точки зрения, хотя это не единственный способ взглянуть на тему (см. Другие отобранные видео ниже), он представляет собой хороший обзор темы с помощью всегда продуманного ускоренного курса.

    СОВЕТ : Вышесказанное не означает, что конкретные люди без изменений полностью хороши или плохи. Люди сложны и многогранны и могут охватывать любую часть спектра добра и зла, по любому вопросу и в любой момент времени (хорошие примеры этого — сложные и развивающиеся вымышленные персонажи, такие как Уолтер Уайт из сериала «Во все тяжкие» и Энакин Скайуокер). . Понимание добра и зла должно быть руководящей силой, а не утверждением абсолютов. Только ситх имеет дело с абсолютом .

    СОВЕТ : За мои деньги понятие «добро и зло» лучше всего описывается свободой воли.Помимо воспитания и гражданского права, люди свободны быть тем, кем хотят, и поэтому одни люди пойдут к добру, а другие — к злу (как в совокупности, так и по конкретному вопросу). Ниже предлагаются другие теории.

    ФИЛОСОФИЯ — Религия: классический теизм 6 (Зло и добро в мире). Взгляд на добро и зло с теологической точки зрения.

    СОВЕТ : Проверьте добро и зло — мультсериал. Он ориентирован на библейские истории, но тем не менее интересен.

    Как разные культуры понимают добро и зло

    Dungeons and Dragons связывает градиенты добра и зла с системой выравнивания (см. Ниже). [2] Платон сравнил их с этосом (идеальной этикой), Полисом (городом-государством, обычно используемым в отношении идеального города-государства греческими философами) [3] и арете (идеалом моральной добродетели). .

    Религии, включая христианство, часто ускользают от них как добродетели, пороки и грехи.Буддисты рассматривают градиенты как часть пути к просветлению, когда человек делает шаги к добру, избавляясь от кармического долга. [4] Даосы рассматривают добро и зло как абстракцию от «единства», где они предупреждают (перефразируя): «познайте зло, но держитесь добра». [5] [6]

    Это лишь некоторые из бесчисленных примеров того, как концепция «оттенков добра и зла» выражается в основных трудах и системах верований. Мы коснемся каждого из них ниже, но сначала давайте начнем с рассмотрения героев и злодеев в целом.

    Олицетворение аспектов добра и зла

    Просматривая прошлые работы, мы можем найти четыре основных архетипа добра / зла: героев, (которые делают добро), злодеев, (которые делают плохие), антигероев, (герой с недостатками) и даже антигероев. -злодеи (антагонист, не являющийся чисто злым).

    Хотя некоторые персонажи сложны, как Магнето из Людей Икс, который иногда является антизлодеем, а иногда и антигероем (из-за того, что он часто вступает в союз с Людьми Икс, несмотря на то, что он злодей), а некоторые просты, как старые Комиксы о Супермене, где Супермен всегда «супергерой», мы можем применить эти четыре основных архетипа к любому персонажу, чтобы лучше понять их.

    «Путешествие дурака», «Путешествие героя» и «Тысячелетний герой»

    Интересно, что истории, персонажи и темы появляются снова и снова в разных культурах.

    Например, история «Путешествие дурака» в Таро поразительно похожа на историю Иисуса и на фильм «Матрица». Джозеф Кэмпбелл описал это явление как «рассказ о путешествии героя». Признавая правоту теории Кэмпбелла, мы можем рассмотреть путь злодея, путь антигероя, а также путь антизлодея.Во всех случаях мы используем персонажа в центре истории, чтобы лучше понять качества данного архетипа. [7]

    В следующих двух видеороликах описываются олицетворения добра и зла в качестве героев и злодеев, а также само путешествие героя, а ниже мы подробно рассмотрим различные уровни хороших и плохих качеств, присущих людям, и различные архетипы, на которых они основаны.

    СОВЕТ : Как вы увидите ниже, существует не только 4 типа (или «4 элемента»), каждый тип делится на подтипы.Это можно понимать по-разному, в зависимости от того, какую теорию мы используем, но во всех случаях, от греков до Гигакса и теологов, это просто модели, которые помогают нам лучше понять состояние человека.

    Что делает героем? — Мэтью Винклер. Каков путь героя? Что делает героем? Что делает злодеем? Кто такой Джозеф Кэмпбелл? Герой хороший или плохой? Всегда ли злодеи плохие?

    Свой собственный антигерой — Тим Адамс.Что такое антигерой?

    ФАКТ : В «Звездных войнах» джедаи и ситхи олицетворяют добро и зло соответственно. Мы можем найти множество различных архетипов во вселенной «Звездных войн» с множеством градиентов добра и зла, искупления и даже заметного падения от благодати к темной стороне.

    Чистые листы: архетипы Юнга и астрологические архетипы

    Прежде чем мы перейдем к различным уровням добра и зла, давайте быстро обсудим Юнга, другой аспект Кэмпбелла и Таро, чтобы обеспечить переход между Кэмпбеллом и другими теориями.

    Юнг дает нам разные типы «чистых досок», которые могут стать типами героев или злодеев на своем пути (существа с нейтральными мотивами, которые своими действиями могут стать типом героев или злодеев.

    Вы можете узнать об одном их подходе здесь: «12 распространенных архетипов» Карла Голдена, но я резюмирую концепцию. Юнг опирался на Таро, Астрологию, мифологию и системы верований и создал ряд архетипов, таких как герой, дурак, мудрец, маг.У каждого свои мотивы и качества, и каждый может стать героем или злодеем. Джозеф Кэмпбелл называет их героями с тысячью лиц, греки называли их богами, они связаны с астрологическими знаками, и их история рассказывается через Таро.

    Проще говоря, когда мы обсуждаем типы добра и зла ниже, осознайте, что они проявляются в различных архетипах «с чистого листа», усложняя общую тему.

    Введение в Карла Юнга — Психея, архетипы и коллективное бессознательное.Юнг.

    Использование и история карт Таро.

    Как понять разные уровни добра и зла

    Прежде чем мы перейдем к какой-либо философской дискуссии о добре и зле как фундаментальной дихотомии, лежащей в основе человеческого существования, или о том, как свобода воли и желания соотносятся с добродетелями, пороками, грехом, этикой и моралью, или о том, что по этому поводу думал Кьеркегор, Давайте начнем с понимания уровней добра и зла через ролевые игры, греческую философию и комиксы, чтобы вещи были инклюзивными, небогословскими и интересными.

    Мы начнем с изучения Добра и Зла в соответствии с греками, а затем сравним это с постоянно популярной системой выравнивания для системы выравнивания Dungeons & Dragons .

    Уровни добра и зла: по мнению греков

    Каждый великий греческий писатель, от Гомера до Платона и Аристотеля, понимал и писал о морали, добродетели, этике и «добре». Часто религия не упоминалась, а когда это было так, их понимание поклонения сильно отличалось от нашего сегодняшнего.

    Греки понимали добро и зло как врожденную черту человеческого состояния, не зависящую от Бога или государства. Аристотель видел, что старейшины, школы и государства должны вести людей к добру и просветлению. Эту этику можно увидеть в «Никомаховой этике» Аристотеля. [8]

    Уровни добра и зла, как их понимал Аристотель (и другие древние греки), были очень приблизительно (в порядке от зла ​​к добру):

    • Плохо делать плохо. Зло со злым умыслом.
    • Жить безнравственно ради чувственных удовольствий и временных физических вещей, таких как деньги. Зло с аморальными намерениями.
    • Делает плохо, хотя тебе виднее. Быть злым, но только в личных интересах, если это необходимо.
    • Делай добро, даже если хочешь быть плохим. Быть злом, но делать добро (например, чтобы не быть наказанным государством или своими сверстниками).
    • Множество серых зон посередине хорошего и плохого.
    • Делаете добро, но потому что должны. Быть хорошим, но исходя из обусловленности, а не добродетели (например, быть хорошим, потому что государство и церковь сказали вам это сделать.)
    • Делать добро во благо, движимое не временным удовольствием, государством или церковью, а вместо этого движимым «высшей добротой и добродетелью».

    Здесь вы можете видеть, что когда мы говорим о разных «уровнях» добра и зла, мы имеем в виду разные градиенты добра и зла, где наибольшее добро — добродетельное добро, а наибольшее зло — зло ради зла. Это будет относиться к системе D&D ниже.

    Эти концепции более подробно объясняются в следующем видео:

    ФИЛОСОФИЯ — Хорошая жизнь: Аристотель [HD].

    ФАКТ : Эпикур, другой известный грек, живший после Аристотеля, описал цель жизни как достижение (и помощь другим в достижении) счастливой, свободной и спокойной жизни, свободной от боли и страха. Он приравнивал удовольствие к добру, а страдание — к страху. Это не относилось к корыстному поиску удовольствий на базовом уровне, а скорее к исцелению больных (и, таким образом, доставке удовольствия и облегчению боли) как «добру». Таков был менталитет великих греческих мыслителей. [9]

    Уровни добра и зла: как выражено системой мировосприятия в

    Dungeons and Dragons

    Когда Гэри Гайгакс и Дэвид Арнесон изобрели Dungeons and Dragons , они хотели, чтобы люди могли играть роль персонажа, с которым они могли бы общаться. Чтобы достичь этого, они создали уровни добра и зла, где персонажами управляли высшие и низшие факторы, относящиеся к этике, морали, добродетели и порядку.

    Как правило, Хорошие персонажей движимы альтруизмом, Злые персонажей движимы личными интересами, а Нейтральные персонажей находятся посередине.Зло разрушает, а добро защищает. Но это всего лишь общие правила, как и в реальной жизни.

    Гайгакс и Арнесон не просто считали «добро», «нейтралитет» и «зло», они создали систему выравнивания «по двум осям», которая рассматривала « законный », « нейтральный » и « хаотичный » как хорошо (всего 9 типов; хотя это отличается от редакции D&D).

    Законные персонажи уважают честь, традиции и закон. Хаотичность персонажей предпочитают беспорядок, бунт и свободу от правил. Нейтральные символы находятся где-то посередине.

    Гайгакс и Арнесон знали, что люди сложны, и их действия не были черно-белыми, они понимали, что Клерик может творить великое зло во имя добра или что аморальный вор может быть героем.

    Создав эти уровни добра и зла, Гайгакс и Арнесон создали очень «человеческие» роли, в которых игроки могли быть поглощены, а игроки могли понимать друг друга. Эта система добрых и злых типов известна как «система выравнивания» или «Девять мировоззрений». СОВЕТ : см. Замечательное описание выравниваний здесь (мы извлекаем из него).

    Нет единого способа понять выравнивания, но мы могли бы выразить их примерно так:

    • Законное дело . Хороший персонаж, который следует добродетели, чести и состраданию. Крестоносцы (солдаты в целом) законно добры.
    • Нейтрально хорошо . Хороший персонаж, который делает все возможное, но без предубеждений за или против приказа. Наемное оружие, которое берет «хорошие» контракты, — нейтрально хорошее.
    • Хаотично хорошо . Хороший персонаж, совершающий благотворные действия вне зависимости от правил. Робин Гуд или главный герой V for Vendetta — примеры хаотичного добра.
    • Законная нейтра л. Нейтральный персонаж, который следует закону. Судья законно нейтрален.
    • Нейтраль . Нейтральный персонаж просто аморален, может быть хорошим или плохим, равнодушным к добру и злу или наивным. Дурак нейтрален, а Пиноккио нейтрален.
    • Хаотично нейтральный .Нейтральный персонаж, который следует своим прихотям и корыстным интересам, но аморально, поэтому может творить добро или зло, когда ему это удобно. Генеральный директор, претендующий на военный контракт, основывается больше на чистой прибыли, чем на этике.
    • Законное зло . Злой персонаж, который следует порядку зла. Генерал гитлеровской гитлеровской армии, штурмовик.
    • Нейтральное зло . Злой персонаж, который действует из корысти, совершая зло ради зла, а не ради церкви или государства.Наемный убийца без кода.
    • Хаотическое зло . Злой персонаж, движимый жадностью, ненавистью и хаосом. Тот, кто является злом, без набора внешних или внутренних руководящих принципов, чтобы управлять злом. Демон или дьявол.

    Помимо всех разделов философии, культура представляет собой хорошую отправную точку для обсуждения добра и зла (источник).

    СОВЕТ : Восприятие персонажем себя и того, как его воспринимают другие, — это две разные вещи. Я могу думать, что я законно-хороший солдат, но в конечном итоге становлюсь законным злым штурмовиком.Люди в жизни не простые, а кругозор имеет значение. Я настоятельно рекомендую приведенную ниже серию отличных видеороликов для более глубокого просмотра.

    Выравнивание D&D выполнено справа: сегмент №1 диаграммы. Подробнее о D&D Alignment. Есть свод правил, но люди понимают D&D по-своему. Это видео самоуверенное, но сделанное хорошо.

    СОВЕТ : В Dungeons and Dragons нет безошибочного выравнивания между добром и злом.Если бы мы могли позаимствовать определитель у греков и добавить «добродетель» (areté, идеал добра и добродетели), тогда, возможно, высшим классом существ был бы законно нейтральный персонаж (ошибающийся на стороне добра), который является добродетельным. . В D&D эти квалификаторы будут определяться ролевым игроком в предыстории персонажей, в богах, которым они поклонялись, и в действиях своего персонажа.

    СОВЕТ : В реальной жизни паладин может быть «полезным идиотом» для зла, а злой хаотичный злодей может быть наемным орудием добра.Реальность не черно-белая и требует прощения, понимания и критического мышления.

    СОВЕТ : Вот хороший ресурс для понимания соотношения добра и зла с помощью изображения.

    Есть ли разные виды добра и зла? Комиксы и другие произведения убедительно намекают на то, что да. Некоторые права защищены: RyC — Behind The Lens на flickr.com.

    ФАКТ : Во вселенных Marvel и DC есть много градиентов добра и зла, это верно для всех историй, от путешествия героев до Илиады и библейских историй.Это не случайно. Если мы не можем понять разницу между профессором Икс, Магнето, Кингпином, Таносом, Росомахой и Циклопом с точки зрения добра и зла, либо мы не читаем комиксы, либо нам нужно сделать шаг назад и подумать критически. . Имея это в виду, вот посмотрите на 25 злодеев Marvel и 25 героев Marvel, чтобы вы могли сравнить и сопоставить.

    Топ 25 злодеев Marvel. Не все злодеи относятся к одному типу зла, и не все герои одинаковы по добру.Вот почему у нас есть такие архетипы, как антигерой.

    Топ 25 супергероев Marvel. Не все герои одинаковы хороши.

    Зачем заботиться о разных уровнях добра и зла?

    Теперь, когда мы знаем о различных способах моделирования сложностей добра и зла, не вдаваясь во все политические и теологические… мы можем получить все политические и теологические.

    На мой взгляд, помимо того, что ролевые игры становятся более увлекательными, есть много практических причин заботиться о различных типах добра и зла, наиболее практичными из которых являются закон и правительство.

    Добро и зло в законе и правительстве

    Во-первых, естественные и гражданские права лежат в основе политической философии и философии права. Если вы подумаете об этом, вы поймете, что эфирные области морали и этики (которые не являются конкретными эмпирическими вещами) находятся в центре юридического мира. Таким образом, мы должны исследовать «первую философию» (также известную как метафизика) даже в самых реалистичных целях.

    Как у нас могут быть этические и моральные законы, трибуны и судьи, если мы не можем отличить хорошее от плохого? Если «правильно» — это только следование закону, то что нам делать, если закон несправедлив, как мы вообще создаем закон и как мы определяем справедливость?

    Как мы можем править справедливо, если мы не можем отличить Эдварда Сноудена от жестокого террориста, который ненавидит U.С.? Как мы можем делать точные суждения, если мы не можем отличить антизлодея от героя? Как мы можем судить негодяя, если не можем отличить дурака от мудреца? Мы судим по характеру, намерениям или действиям? Это лишь некоторые из вопросов, которые возникают при тщательном изучении добра и зла.

    Добро и зло в морали личности и понимании условий жизни человека

    Понятия добра и зла также имеют значение для нашего собственного саморазвития и личного понимания (а также понимания других и их культур).

    Общая идея почти всех великих трудов и систем верований состоит в том, что добро и зло происходят из одного и того же источника и являются неизбежным аспектом человеческого состояния. Большинство работ также выражают идею о том, что, учитывая все обстоятельства, путь добра — это «высший путь» («путь просветления»).

    С учетом сказанного, великие произведения также выражают градиенты добра и зла (часто в рассказах) как способ предостеречь нас от демонизации в других того, что потенциально может существовать в нас самих, или рисования всего недоброго широкой кистью.

    Основная тема систем верований — искупление, прощение, концепция антигероев и сопротивляющихся союзников против большего зла.

    Существует множество способов выразить и понять концепцию добра и зла, но почти все основные работы определяют добро и зло как дихотомию, а затем продолжают проиллюстрировать уровни добра и зла примерами.

    СОВЕТ : Эта концепция тесно связана с «левым против правого», еще одной всеобъемлющей дихотомией.

    Является ли Бог дарователем добра, зла и / или воли? Откуда берутся добро и зло?

    Наконец, давайте закончим на важной, но потенциально отталкивающей теме: богословском понимании добра и зла.Конкретно по теме Теодицеи.

    Помимо культуры, есть более глубокие вопросы для теистов и даже атеистов (которые можно задать, когда каждому из нас позволено понимать Бога по-своему), которые включают: «сотворил ли Бог добро и зло» и «есть ли свободный — буду»? Если мы расширим свой кругозор, чтобы принять эту концепцию, зная, что мы можем понимать «Бога» как «математику и физику», «вселенную», христианского Бога или даосское Дао и т. Д., Мы начнем исследовать разделы метафизики, называемые теологией. и онтология.

    Создал ли Бог людей со свободной волей, потому что естественная свобода была необходима людям, чтобы полностью реализовать свой потенциал к добру (таким образом, мы должны быть свободны, чтобы быть злом, чтобы быть по-настоящему добрыми)? Подобные вопросы представляют собой кроличью нору, которую нужно исследовать, но это не наша основная тема здесь, но рассмотрим этот простой список теодицесов: [10]

    • Все бесконечно и случайно. Все, что может существовать, существует и должно. Следовательно, есть добро и зло.
    • Бог всемогущ (всемогущ), но не всемогущ (всемогущ).Бог не мог создать «совершенный мир».
    • Это лучший из возможных миров.
    • Зло пришло в мир из-за первородного греха человечества.
    • Зло — это необходимое зло, мы способны творить добро только потому, что есть зло (по сути, даосская версия).
    • Потенциал добра и зла — это испытание, в конце концов, мы вполне можем оказаться в симуляции. Разве человеку лучше со свободой воли?
    • Добро и зло — последствия реинкарнации и кармического долга (буддийская версия).
    • Зло существует как напоминание о добре.
    • Мы все связаны, а зло — это просто неудобное чувство причинения себе вреда (моя теория, все остальное — общепринятые теодиеты из истории).

    Я просто закончу тем, что скажу: Паскаль сказал нам, что ставка на Бога была хорошей ставкой для всех (пари Паскаля), сферы Кьеркегора показывают нам лестницу из эстетического мира в этический мир в религиозный мир ( лестницу, которую мы можем использовать независимо от нашего духовного понимания), Дао говорит нам, что добро и зло — это только абстракции истины, а другие, такие как Августин и Фома Аквинский, говорят нам, что Бог создал мир, который был только добром, и что порок человека создает зло.На словах действительно не имеет значения, как вы понимаете добро и зло, но важно то, что мы все находим способ понять это (даже если только для того, чтобы лучше отыграть персонажа в D&D).

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Авторское право © 2021 Es picture - Картинки
    top