Царь просто царь картинки: Прикольные картинки про царя (32 фото) • Прикольные картинки и позитив

как «Царь-бомба» спасла мир от новой войны — Российская газета

30 октября 1961 года Советский Союз провел испытание мощнейшего в истории мира оружия — термоядерной бомбы, ставшей одним из ключевых моментов, вынудивших страны-участницы холодной войны принять важные решения для сохранения мира.

«Царь-бомба», «Кузькина мать», «Изделие В» или просто «Иван» — все эти названия прочно закрепились за изделием АН602, над созданием которого многие годы трудилась группа физиков под руководством Игоря Курчатова: Андрей Сахаров, Виктор Адамский, Юрий Бабаев, Юрий Смирнов, Юрий Трутнев и другие.

Фактически изделие мощностью 100 мегатонн было готово к испытаниям в 1959 году, но Никита Хрущев надеялся наладить отношения с США, а потому приказал отложить запуск. Но летом 1961 года случилось очередное обострение конфликта — в Берлине начали возводить разграничительную стену, на Кубу вторглись американские войска, что побудило советское правительство дать отмашку на возобновление испытаний ядерного оружия.

Новость об этом решении быстро разлетелась по всему миру, собственно, СССР и не намеревался это скрывать. Уже в начале сентябре в газете The New York Times было опубликовано заявление Хрущева: «Пусть знают те, кто мечтает о новой агрессии, что у нас будет бомба, равная по мощности 100 миллионам тонн тринитротолуола, что мы уже имеем такую бомбу и нам осталось только испытать взрывное устройство для нее».

Но в действительности мощность испытанной бомбы была снижена почти в два раза. Это было сделано, так как разработчики просчитали катастрофические последствия от взрыва и площадь последующего радиоактивного загрязнения. Дело в том, что АН602 имела трехступенчатую конструкцию. Ядерный заряд первой ступени имел мощность полторы мегатонны и должен был запустить термоядерную реакцию во второй, мощностью 50 мегатонн. Еще столько же обеспечивала третья ступень, начиненная Ураном-238. Его было решено заменить свинцом, чтобы расчетная мощность бомбы снизилась до 51,5 мегатонны.

Это решение также было обнародовано. На XXII съезде КПСС Никита Хрущев сообщил: «Мы говорили, что имеем бомбу в 100 миллионов тонн тротила. И это верно. Но взрывать такую бомбу мы не будем, потому что если взорвем ее даже в самых отдалённых местах, то и тогда можем окна у себя выбить».

Для испытаний был выбран полигон архипелага Новая Земля, срок назначили на конец октября, а с начала осени в секретном городе Арзамас-16 шли последние приготовления.

Параллельно готовился и самолет-носитель. Бомба длиной около 8 метров и в районе 2 метров в поперечнике не помещалась в Ту-95. Конструкторам пришлось вырезать часть корпуса стратегического бомбардировщика и установить в нем специальное крепление. Но даже при этом «Царь-бомба» наполовину торчала из самолета.

В 20-х числах октября термоядерное устройство в условиях строгой секретности доставили из Арзамаса-16 на авиабазу Оленья на Кольском полуострове. К слову, сама бомба (вместе с парашютной системой) весила 26 тонн и для ее транспортировки не нашлось подходящего крана, поэтому в цех сборки пришлось провести отдельную железнодорожную ветку. А для установки боеприпаса в бомболюк Ту-95 пришлось вырывать котлован.

Утром 30 октября с авиабазы по направлению к Новой Земле вылетели два самолета: Ту-95 и лаборатория Ту-16. Через два часа после вылета бомбу сбросили с парашютом на высоте примерно 10 тысяч метров в пределах ядерного полигона Сухой Нос. Парашютная система была крайне необходима — она позволила экипажу самолета-носителя удалиться на относительно безопасное расстояние. При свободном падении бомбы вероятность выживания находившихся в бомбардировщике людей составляла всего 1 процент.

В 11:33 по московскому времени, когда парашютная система опустилась до высоты 4,2 тысячи метров, бомба была приведена в действие. Последовала ослепительная вспышка, длившаяся около минуты, вверх поднялась ножка ядерного гриба. За 40 секунд он вырос до 30 километров, а затем разросся до 67 километров, диаметр купола достиг 20 километров. Сейсмическая волна от взрыва три раза обогнула земной шар.

Несмотря на густую облачность, световой импульс наблюдался на расстоянии более тысячи километров от точки взрыва. В близлежащих поселках были разрушены жилые дома. Из-за электромагнитного излучения на территории в сотни километров от полигона примерно на 50 минут пропала радиосвязь. Однако уже через 2 часа после взрыва в эпицентре могли работать ученые — загрязнение в этом районе оказалось практически безопасным для здоровья — 1 миллирентген в час.

По окончательным оценкам специалистов, мощность «Царь-бомбы» составила около 58 мегатонн в тротиловом эквиваленте. Это примерно в три тысячи раз мощнее атомной бомбы, сброшенной США на Хиросиму в 1945 году (13 килотонн).

Испытание мощнейшего оружия повергло в шок лидеров и общественность всех стран. Разработчики и руководство СССР хорошо понимали, что подобная бомба не будет использована в военных целях. Она была использована для одной цели — добиться ядерного паритета с США.

В результате длительных переговоров в августе 1963 года в Москве представители США, СССР и Великобритания подписали Договор о запрещении испытаний ядерного оружия в космическом пространстве, под водой и на поверхности Земли. С того момента в Советском Союзе проводились только подземные ядерные испытания. Последний взрыв был проведен 24 октября 1990 года на Новой Земле. После в СССР объявили об одностороннем моратории на испытания ядерного оружия.

Картинка 31. «Иудифь». Почему царь Вавилона правил Ассирией или как «безгрешно» победить врага.

Картинка 31. «Иудифь». Почему царь Вавилона правил Ассирией или как «безгрешно» победить врага.

В «Книге Иудифи» рассказывается о том, как царь Навуходоносор, по воле библеписцев сменивший Вавилонское гражданство на Ассирийское, пошёл войной против Мидии; как его войска осадили иудейский пограничный город Ветилую и как евреи избавились от захватчиков, с немалой выгодой для себя. На 12-м году своего правления царь Навуходоносор начал войну с мидийским царём Арфаксадом. За что они поцапались, не уточняется, но через 5 лет Навуходоносор побеждает Арфаксада и разрушает столицу Мидии. После победы Навуходоносор решает отомстить непокорным народам, отказавшимся присоединится к нему в походе против мидян. Он собирает огромное войско (120 000 пеших и 12 000 конных воинов) и назначает главным военачальником некоего Олоферна.

Олоферн с огнём и мечом проходит страны, «презревшие слово Ассирийского царя Навуходоносора», остальных же принуждает признавать Навуходоносора богом. Иудеи, наслышанные о том, что Олоферн уничтожает все святилища покорённых народов, пришли в ужас — ведь они совсем недавно отстроили храм Иегове. Первосвященник отдаёт приказ двум пограничным иудейским городам Ветилуе и Ветомесфеме срочно готовиться к обороне — воздвигать укрепления в горах, устраивать преграды на равнинах, закладывать камнями горные проходы. Не забывая при этом «

с великим усердием вопить к Богу», «налагать вретища

[7] на чресла» и посыпать голову пеплом.

Узнав о приготовлениях иудеев к сопротивлению, Олоферн «весьма разгневался», однако сперва решил навести справки: что это за народ такой — иудеи, «в чём их крепость и сила» и почему они отказываются ему сдаться. На военном совете выступил военачальник аммонитян Ахиор. Этот язычник оказывается, прекрасно разбирался в тонкостях отношений евреев с их богом и во всех остальных деталях (обычное дело… для амонитян). Он рассказал Олоферну краткую историю евреев, сделав ударение на том факте, что евреи всецело находятся под защитой их бога Иеговы, который перестаёт защищать эту публику только тогда, когда те перестают ему подчиняться. Отсюда вывод — идти против евреев можно только в том случае, если точно будет известно, что они не в ладах со своим богом, в противном случае, даже и пытаться не стоит — позору не оберёшься.

Олоферн втянулся в теологический спор с Ахиором, доказывая божественность Навуходоносора, а потом плюнул и выдал оппонента иудеям (заметьте, не заколол ножичком, что было проще и привычнее в те времена, а передал иудеям своего военачальника, знавшего все военные секреты! Ай да, сказочники!…). Опальный начальник пересказал им свою пламенную речь на военном совете у ассирийцев, евреи умилились и «утешили и расхвалили его», не обратив внимание на то, что он был язычником. Наутро войска Олоферна окружили пограничный городок Ветилую, отрезав его от источников воды. Началась мучительная осада…

«Бестолковые» ассирийские военные, которые в силу своей глупости, покорили уже не одну страну, не «смогли» сходу взять штурмом этот «неприступный» городишко или хотя бы затоптать его копытами лошадей и все 132 000 вооружённых никчемных ассирийских воинов расположились поблизости, терпеливо дожидаясь своей участи! Тогда славные, но нехитрые и неумные ассирийцы ещё не знали, что здесь разобьётся «миф» о непобедимости их ассирийской армии о крепкий и хитрый еврейский орешек.

Через 34 дня у осаждённых всё высохло, и народ потребовал сдачи города. Старейшины решили, что если в течение 5 дней не придёт помощь от Иеговы, то по желанию народа они откроют ворота города. Эту новость услышала некая «красивая видом и привлекательная взором» богатая вдова по имени Иудифь.

Она пригласила (!) к себе старейшин города и сделала им строгий выговор — нехорошо, мол, ставить условия Всевышнему, он сам знает, когда и что делать, а вы — верьте, призывайте его и надейтесь. Потом, выслушав речи нищих духом мужей, она поняла, что разбираться с ассирийцами придётся им вдвоём с Иеговой и заявила, что намерена в течение этих 5 дней сама спасти город. Посыпав голову пеплом и помолившись, она начала спасательную операцию: сняла «вретище» (оно же рубище, тряпище, хламидище), приняла ванну, намазала тело ароматическими маслами, сделала причёску, накрасилась, надела украшения и одежды « веселия своего» и, взяв с собой тормозок, со служанкой направилась в стан врага. На ассирийском КПП она рассказала убедительную байку про то, как она собирается помочь захватчикам овладеть городом. Часовые (какие сообразительные джентльмены) сразу поняли, что самим им не справиться с этим маленьким городком и переправили это «чудо по красоте» в палатку Олоферна, в сопровождении 100 человек.

Там «благочестивая вдова» произнесла пламенную речь во славу Навуходоносора, в которой также отметила многочисленные добродетели и самого Олоферна, и объяснила, что подвигло её на предательство и бегство от своих соплеменников, то ужасное обстоятельство, что те собрались жутко грешить — употреблять пищу, запрещённую божьим законом. Олоферн конечно же сразу осоловел от такого количества сладкой лапши, навешанной на его неискушённые солдатские уши и, будучи человеком не особо искушённым в плетении интриг, поверил красотке и разрешил ей остаться у себя. Ещё Иудифь сказала, что по ночам она собирается молиться в долине своему богу и, когда он откроет ей, что евреи уже впали во грех, тогда она победоносно проведёт Олоферна через всю Иудею до Иерусалима.

Адская смесь лести, благовонных масел и подведённых глаз сделала своё дело — Олоферн всё принял за чистую монету, разрешил, пренебрегая законами военного времени, свободно выходить за пределы лагеря и входить обратно, пообещал ей щедрую награду и, в случае успеха предприятия, пообещал даже принять иудейскую веру.

Иудифь три дня провела в стане ассирийцев — по ночам она выходила за его пределы на молитву, питалась же — только принесёнными с собою продуктами. На четвёртый день, сгорающий от похоти Олоферн (видно, очень тонкая натура — три дня терпел), пригласил её на пир. Иудифь не отказалась от приглашения, напротив, нарядилась и украсилась с превеликим тщанием. Своею красотою она сразила военачальника наповал и Олоферн напился до бесчувствия (видимо, без Иудифи, он стестялся пить вино или повода хорошего не было…). Утомлённые пиром гости разошлись и Иудифь осталась Олоферном одна. Взяв меч, она двумя (!) молодецкими ударами отрубиила ему голову, взяла её с собой, вышла из палатки и благополучно достигла стен Ветилуи.

Когда ассирийцы узнали о смерти Олоферна и побеге Иудифи, на всех 170 000 (ставки растут!) человек пехоты и 12 000 конных «напал страх и трепет» и они обратились в бегство (а, как же иначе?). А доблестные «сыны Израиля» погнались за ними и «поражали их до Дамаска» (ай молодцы! Даже за ворота вышли!).

Храбрая вдова, «прельстившая лицем Олоферна, но не сделавшая скверного и постыдного греха» (среди 170 000 скромных и предупредительных солдат) принимает поздравления от первосвященника и старейшин, ей вручают шатёр и всю богатую утварь Олоферна, которую она благочестиво отдаёт… в храм Иеговы. После этого Иудифь продолжала жить в Ветилуе, пользовалась уважением народа и вела строгую благочестивую жизнь. Она умерла в 105 лет, раздав всё своё имение родным. Евреи же наслаждались миром и покоем «во дни Иудифи и много дней по смерти её».

Выводы.

1.

И снова Библия громко сама говорит нам: не верьте мне! А мы всё кочевряжемся: да, не может такого быть, чтобы в такой книге было написано такое низкопробное враньё. Это скорее всего мы опять всё не так поняли или не в тех очках читали! Степень исторической достоверности «Книги Иудифи», как и всех остальных прочитанных нами глав Библии, стремится к нулю. Её никак нельзя воспринимать, как повествование о реальных событиях. Кроме того, авторы и редакторы не только весьма вольно обращаются с событиями мировой истории, но и свою историю знают очень плохо.

Во-первых, Навуходоносор был вавилонским, а не ассирийским царём и, следовательно, не мог жить в Ниневии. Во-вторых, Навуходоносор никак не мог действовать в те времена, когда евреи вторично отстроили храм Иеговы, разрушенный 70 лет тому назад им же самим (см. «4 книга царств» и «2 книга паралипоменон»)! В-третьих, во время правления Навуходоносора, иудеи постоянно воевали и не всегда удачно для себя (см. 2 Пар. 36:5-21), что абсолютно не совпадает с утверждением книги Иудифь о том, что «

никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи и много дней по смерти её» (Иудифь 16:25). В-четвёртых, упор на могущество Ассириии и её конфликт с Мидией должен отнести повествование к периоду, задолго до, т.н., Вавилонского плена, но в тексте книги говорится о том, что из плена они уже вернулись и храм отстроили. В-пятых, имя мидийского царя Арфаксада истории неизвестно, равно, как и географическое название Ветилуя. В-шестых, весьма подробно описанная траектория похода Олоферна имеет не больше смысла, чем «завоевание Санкт-Петербурга по пути в Грецию с целью захвата Австрии».

2. Книга не включена в еврейскую, т.н., масоретскую Библию, работа над которой была завершена в VIII веке нашей эры, не признают её и протестанты, у них она имеет статус апокрифа (неканоническая книга). Католики называют её второканонической, т.е., вошедшей позже канонических книг в канон Писаний. Православные считают её благочестивой, полезной и назидательной. Причиной спора о её каноничности послужило большое количество исторических, археологических, географических и другого рода важных ошибок, допускаемых в книге. А мы считаем эту книгу очередным образцом недобросовестности еврейских политработников. Кто-то криво написал левой ногой какую-то ерунду, выполняя нудный заказ. Заказчик — даже не прочитав написанное (оно ведь не ему предназначалось, а малограмотным и уже зомбированным рабам божьим), подмахнул «В печать!», и пошло и поехало… А нам теперь это читать…

3. Абсолютно наплевательское отношение авторов к «исторической правде» объясняется просто. Их целью было провести рекламную компанию продукта под названием «Иегова». Всякие там фараоны, ассирийские и персидские цари служат лишь фоном. Всё подчинено одной цели — прославлению силы и власти еврейского бога и вбиванию в головы евреев единственной мысли: покорность, покорность, покорность…

4. Сам себя не похвалишь, никто не похвалит. Маленькая, но гордая птичка храбро сражается против ассирийского монстра, ужасающая мощь которого описывалась на протяжении семи глав и… побеждает. Залог победы — красота женщин и хитрость мужчин. Причём, главная хитрость мужчин заключается в том, что они «прикрывают чресла» и милостиво позволяют женщине спасать себя. А по книжке получается, что именно эта хвалёная хитрость и заставляет врагов опасаться евреев больше всего! Вот бы нам всем таких врагов…

5. Еврейско-библейский вариант «Коня на скаку остановит…». Идеал женщины: благочестие (включая пожизненный траур по мужу, ревностное исполнение религиозных обрядов и регулярные платежи в церковную кассу), красота должна скрываться под вретищем и использоваться только для борьбы с врагом, при этом нужно исхитриться и остаться «без греха». Желательно также, чтобы женщина обладала достаточным умом для регулирования опасных ситуаций, храбростью для выполнения рискованных и тайных операций и скромностью в пост-героический период. А мужчины-начальники готовы провожать её за ворота, прекрасно осознавая, на что она идёт и встречать с победою (если победит) или забить камнями (если не победит). Да, хотя и про вышивание крестиком, видимо, по большой занятости, забыли упомянуть, но очень похвально было уметь складывать благодарственные песни Иегове, особенно в периоды, когда мужчинам не нужно было проявлять свою хитрость.

6. Отдельный большой вопрос постоянно возникает по поводу Иеговы. Если он — Бог, который… всех, всё, везде, всегда и т. д., тогда, зачем ему было нужно постоянное поклонение какого-то племени отмороженных пастухов? А если ему таки нужно было их поклонение и воскурения дыма (ну, с кем не бывает…), то чего Он сам не подсуетился? Он что, сам и костёрчик себе не в сосотоянии был разжечь? Он САМ, что, вообще ничего не может? Какой же он тогда Бог? Болтун, да и только! Организация, которая столетиями поддерживает этот бред, по всей видимости, несколько всё преувеличивает. А мы, которые во всё это верим и за всё это платим, несколько совсем сошли с ума и головой — только едим, но не думаем!

Кот Московского Царя — toihara — LiveJournal

«Подлинный портрет кота великого князя Московии», или «Подлинное изображение кота великого князя Московского» «1663». (фр. Le vray portrait du chat du grand duc de Moscovie), — эстамп чешского художника Вацлава Холлара (нем. Václav Hollar, 1607—1677).

Приписывается Вацлаву Холлару. Датирована 1663 годом. До 1863 года изображение находилось в коллекции печатных изданий по истории Франции Мишеля Энена (фр. Michel Hennin, 1777—1863), значилась в его собрании под номером 4190[1]. Коллекционер завещал эстамп Национальной библиотеке Франции, в коллекции которой он хранится в настоящее время.

В собрании русского коллекционера и историка искусства XIX века Д. А. Ровинского находилась гравюра, охарактеризованная им в книге «Материалы для русской иконографии» как «Кот Московского Царя; гравюра Холлара (Hollar) 1661 г.»
Заметку об этой гравюре он поместил в своей книге «Русские народные картинки». Ровинский писал, что гравюра эта чрезвычайно редкая, ему были известны три экземпляра, хранившиеся, по его словам, в Дрезденской галерее (с французской надписью «Подлинный портрет кота великого князя Московии» и датой «1661»), в Петербургской публичной библиотеке и его собственном собрании. Некий Чижев (Г. Чижов, по И. М. Снегирёву), по его словам, видел в Дрездене экземпляр этой гравюры, но без года, обрезанный снизу, поэтому посчитал, что кот принадлежал царю Иоанну IV Грозному.
Искусствовед XIX века И. М. Снегирёв в книге «Лубочные картинки русского народа в Московском мире» чётко определил эпоху создания гравюры — правление Алексея Михайловича, а не Ивана Грозного, а самого изображённого на ней кота называет «любимым котом Алексея Михайловича».

«Подлинное изображение кота великого князя Московии» — раннее изображение данного домашнего животного на картинах (гравюрах) на территории России.

Ещё этот же кот этого же мастера:

Tzar Alekey cat Вацлав Холлар. Портрет кота. № 2108. Надпись: WHollar fecit -1646

«Добра кошка» автор — Вацлав Холлар. Портрет кота № 2109

Ну а это сам царь — Алексей Михайлович — хозяин кота

великий князь московский Алексей Михайлович верхом — гравирован французским гравером Де Лармессеном

Жизнь Мартина Лютера Кинга младшего в фотографиях

Проповедуя идею ненасильственного сопротивления, преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был ведущим голосом американского движения за гражданские права.

Протесты, которые он организовал, марши, которые он возглавлял, и речи, которые он произнес, по сей день вызывают резонанс. Они также сыграли ключевую роль в принятии таких важных законодательных актов, как Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года.

За свои усилия по борьбе с расовым неравенством Кинг стал самым молодым человеком, получившим Нобелевскую премию мира.А спустя годы после его смерти его день рождения стал национальным праздником. Многие школы, улицы и здания названы в честь Кинга, и в 2011 году он стал первым афроамериканцем, получившим памятник на Национальной аллее в Вашингтоне.

Пока мы останавливаемся, чтобы вспомнить наследие Кинга, давайте взглянем на его определяющие годы в фотографиях.

27 января 1956 года Кинг обрисовывает в общих чертах стратегию бойкота автобуса в Монтгомери в Алабаме. В первом ряду — Роза Паркс, швея, которая спровоцировала годичный бойкот, когда отказалась уступить свое место в автобусе белому мужчине. Дон Кравенс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кинг сидит на полицейском снимке в феврале 1956 года после ареста за руководство бойкотом автобуса в Монтгомери. Дон Кравенс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кинг отдыхает дома со своей женой Кореттой и дочерью Иоландой в мае 1956 года. Всего у Королей было четверо детей. Архив Майкла Охса / Getty Images

В ноябре 1956 года Верховный суд США постановил, что законы об сегрегации автобусов неконституционны.Здесь Кинг едет на автобусе Монтгомери в декабре 1956 года, на следующий день после окончания бойкота. Архив Беттманна / Getty Images

Кинг выступает возле Пруда отражений в Вашингтоне в рамках молитвенного паломничества за свободу в мае 1957 года. Это был первый раз, когда Кинг обратился к национальной аудитории, и его речь «Дайте нам избирательный бюллетень» призывала к равным избирательным правам. Архив Халтона / Getty Images

Мужчина наносит немного пудры на лоб Кинга перед тем, как Кинг появился в телешоу NBC «Знакомство с прессой» в августе 1957 года. Генри Берроуз / AP

Офицеры полиции толкают Кинга через стол в Монтгомери, штат Алабама, поскольку он должен слоняться возле зала суда 3 сентября 1958 года. Кинг пытался попасть на слушание дела человека, обвиненного в нападении на одного из коллег Кинга, Ральфа Абернати. . Чарльз Мур / Getty Images

Кинг сфотографирован в Гарлемской больнице в Нью-Йорке после того, как он получил ножевое ранение в грудь 20 сентября 1958 года. Инцидент с почти смертельным исходом произошел, когда он раздавал автографы на экземплярах своей книги «Шагая навстречу свободе» в книжном магазине Гарлема.Нападавшей была Изола Карри, психически больная чернокожая женщина, которая позже сама была помещена в больницу. Пэт Кандидо / Ежедневный архив новостей Нью-Йорка / Getty Images

Со своим сыном Мартином Лютером III, стоящим рядом с ним, Кинг поднимает крест, который был сожжен на лужайке перед его домом в апреле 1960 года. Bettmann Archive / Getty Images

Кинг читает проповедь в баптистской церкви Эбенезер в Атланте в сентябре 1960 года. Он стал со-пастором там со своим отцом после того, как переехал с семьей из Монтгомери.Кинг родился в Атланте и учился там в колледже Морхаус в 1940-х годах. Дональд Урброк / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кинг беседует с группой студентов колледжа в сентябре 1960 года. Студенты организовывали сидячие забастовки в знак протеста против сегрегации в обеденных прилавках Атланты. Дональд Урброк / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кинг обсуждает проблему сегрегации с редактором газеты Джеймсом Дж. Килпатриком в ноябре 1960 года. Модератором дебатов, транслируемых по общенациональному телевидению, был Джон Маккаффери из NBC (слева). Боб Гэнли / NBC / Getty Images

Кинг присоединяется к группе Freedom Rider в мае 1961 года. В движение Freedom Ride входили межгосударственные автобусы, едущие в Глубокий Юг, чтобы бросить вызов сегрегации, которая сохранялась, несмотря на недавние решения Верховного суда. В некоторых городах активистов задерживали и избивали. Пауль Шутцер / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Кинга и преподобного Ральфа Абернати задерживает полицейский после того, как они вели шеренгу демонстрантов в деловой район Бирмингема, штат Алабама, в апреле 1963 года.Находясь в одиночной камере, Кинг написал свое «Письмо из тюрьмы Бирмингема», в котором говорилось, что люди несут моральную ответственность за нарушение несправедливых законов. AP

Кинг обращается к толпе во время марша по Вашингтону 28 августа 1963 года. Именно здесь, на ступенях Мемориала Линкольна, он произнес свою культовую речь «У меня есть мечта». «У меня есть мечта, что однажды эта нация восстанет и воплотит в жизнь истинный смысл своего вероучения:« Мы считаем самоочевидной истину: все люди созданы равными.’» CNP / Getty Images

Кинг, третий справа, присутствует на похоронах жертв взрыва в церкви Бирмингема в сентябре 1963 года. В результате взрыва бомбы в баптистской церкви на Шестнадцатой улице погибли четыре афроамериканских девушки. «Эти дети — безобидные, невинные и красивые — стали жертвами одного из самых ужасных и трагических преступлений, когда-либо совершенных против человечества», — сказал Кинг в своей хвалебной речи. «И все же они умерли благородно. Они — замученные героини святого крестового похода за свободу и человеческое достоинство.» Бертон Макнили / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Президент США Линдон Б. Джонсон беседует с Кингом и другими лидерами за гражданские права в Белом доме в январе 1964 года. 2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах. Йоичи Окамото / LBJ Президентская библиотека

Кинг пожимает руку Малкольму Икс, еще одному символу гражданских прав, в марте 1964 года. У этих двоих были разные подходы, но ученые сказали, что в последние годы своей жизни они стали больше похожи друг на друга. Генри Гриффин / AP

Кинг смотрит на пулевое отверстие в стеклянной двери арендованного им пляжного коттеджа в Сент-Огастине, Флорида, 5 июня 1964 года. В момент стрельбы в доме никого не было. Джим Керлин / AP

Кинг похлопывает мальчика по спине на пикете в Сент-Августине 10 июня 1964 года. AP

Кинг наблюдает, как президент Джонсон подписывает Закон о гражданских правах 2 июля 1964 года. Закон запрещает дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения. Фото12 / UIG / Getty Images

Кинга встречают в Балтиморе в октябре 1964 года после того, как он получил Нобелевскую премию мира. В то время он был самым молодым человеком, когда-либо получавшим эту награду. Леонард Фрид / Magnum Photos

Кинг и его жена возглавляют последний отрезок марша из Сельмы, штат Алабама, в столицу штата Монтгомери 25 марта 1965 года. Около 25 000 человек вышли на марш протеста против дискриминационной практики, такой как избирательные налоги и проверки грамотности, которые помешали многим чернокожие от голосования на Юге.Это был последний из трех маршей в этом месяце. Первый закончился столкновениями с полицией и теперь известен как «Кровавое воскресенье». AP

Кинг разговаривает с протестующими по завершении марша «Сельма — Монтгомери». Именно здесь он сказал, что «дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости». Несколько месяцев спустя президент Джонсон подписал Закон об избирательных правах, который гарантировал, что право каждого голоса будет защищено и обеспечено. Стивен Сомерштейн / Getty Images

Патрульные Миссисипи толкают Кинга во время «Марша против страха» из Мемфиса, Теннесси, в Джексон, Миссисипи, июнь 1966 года. AP

Кинг выступает в церкви в Вашингтоне в феврале 1968 года. Мэтью Льюис / The Washington Post / Getty Images

Кинг присоединился к протестам против войны во Вьетнаме на Арлингтонском национальном кладбище в феврале 1968 года. Чарльз Дель Веккио / The Washington Post / Getty Images

В марте 1968 года Кинг демонстрирует плакат, который будет использован в предстоящей кампании бедных. Кампания должна была начаться 22 апреля 1968 года. Гораций Корт / AP

King and the Rev.Ральф Абернати (справа) возглавил марш от имени бастующих санитарных рабочих в Мемфисе, штат Теннесси, 28 марта 1968 года. Два санитарных рабочих в городе были убиты неисправным мусоровозом, и Кинг приехал в Мемфис, чтобы поддержать забастовку. Sam Melhorn / The Commercial Appeal / AP

Эта фотография, сделанная во время митинга в Мемфисе 3 апреля 1968 года, — одна из последних фотографий Кинга. Здесь он произнес свою заключительную речь, которая теперь известна как речь «Я был на вершине горы».«У нас впереди несколько трудных дней», — сказал он. «Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как народ, доберемся до земли обетованной ». Архив Беттманна / Getty Images

4 апреля 1968 года Кинг был смертельно ранен на балконе мотеля «Лотарингия» в Мемфисе.Здесь люди стоят над упавшим телом Кинга, указывая в том направлении, откуда исходили выстрелы. Джеймс Эрл Рэй был арестован в Лондоне в июне 1968 года, а в следующем году признался в преступлении и был приговорен к 99 годам тюремного заключения. Джозеф Лоу / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Коретта Кинг и ее дети собираются у открытого гроба ее мужа в Атланте в 1968 году. Ему было 39 лет. Константин Манос / Magnum Photos

От продюсеров Бретта Роджерса и Кайла Алмонда

15 захватывающих дух фотографий из жизни Мартина Лютера Кинга-младшего

Откройте для себя самые исторические моменты легендарной карьеры доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в этом фото-туре из архивов Shutterstock.

«Я был в ста пятидесяти двух странах», — сказал в прошлом году CNN активист за гражданские права Джесси Джексон. «Я никогда не был нигде, где люди не хотели бы спрашивать меня о Мартине Лютере Кинге». Если бы он был жив сегодня, Мартин Лютер Кинг-младший праздновал бы свое 90-летие. Он возглавлял Движение за гражданские права менее тринадцати лет, но за это время он изменил нацию.

Пока мы продолжаем бороться с болезненным прошлым и неопределенным будущим нашей страны, его память служит маяком надежды на то, что когда-нибудь люди всех рас найдут равное обращение в соответствии с законом. Более того, это напоминание о том, что нельзя отказываться от борьбы. Оглядываясь назад на убийство полвека назад, Джексон подтвердил то, что мы уже знаем, сказав: «Его дух жив». В честь Дня Мартина Лютера Кинга-младшего мы собрали эту коллекцию незабываемых фотографий и цитат из жизни преподобного.

---

Мартин Лютер Кинг, третий слева, слушает выступающего во время собрания в колледже Морхаус в Атланте, штат Джорджия, в 1948 году. Впоследствии Кинг окончил колледж со степенью бакалавра социологии. Фото AP / Shutterstock

Мартину Лютеру Кингу было пятнадцать лет в 1944 году, когда он поступил в колледж Морхаус в Атланте. Там он изучил некоторые идеи, которые во многом повлияли на его жизнь, в том числе работы Махатмы Ганди и текст Генри Дэвида Торо о гражданском неповиновении.На этой фотографии, сделанной 1 января 1948 года , мы видим молодого короля в Морхаусе, которому не исполнилось две недели до своего девятнадцатого дня рождения.

«Интеллект плюс характер — вот цель настоящего образования». — Мартин Лютер Кинг-младший из «Маронского тигра» в колледже Морхаус, 1947.

Его жена Коретта приветствует преподобного Мартина Лютера Кинга младшего поцелуем после того, как он покинул двор в Монтгомери, штат Алабама. Кинга признали виновным в заговоре с целью бойкота городских автобусов в рамках кампании по десегрегации автобусной системы, но судья приостановил его штраф в размере 500 долларов до рассмотрения апелляции. Фото Джина Херрика / AP / Shutterstock

В первый день декабря 1955 года полиция арестовала швею по имени Роза Паркс в Монтгомери, штат Алабама, когда она отказалась уступить место в автобусе белому пассажиру. Именно тогда Мартин Лютер Кинг-младший, тогда возглавлявший Ассоциацию усовершенствования Монтгомери, вмешался, чтобы помочь организовать исторический бойкот.

Первоначально планировавшийся как разовый, бойкот автобусов в Монтгомери продлился 381 день, при этом чернокожие граждане не ходили в городских автобусах.За участие пришлось заплатить. Бойкотировавшие лица столкнулись с угрозами ареста и насилия. Это включало Кинга, чей семейный дом подвергся бомбардировке.

21 февраля 1956 года, спустя почти три месяца после начала бойкота, большое жюри округа Монтгомери предъявило обвинение Кингу. Жюри сослалось на закон начала 1920-х годов, запрещавший бойкот бизнеса. Его признали виновным, но министр не потерял веры. «Это никоим образом не испортит и не уменьшит моего интереса к протесту», — сказал он тогда. «Мы продолжим протестовать в том же духе ненасилия и пассивного сопротивления, используя оружие любви».

Сотни людей приветствовали Кинга у здания суда, в том числе его жена Коретта Скотт Кинг, которая целует его на этой фотографии, сделанной 22 марта 1956 года . Несмотря на запугивание со стороны белых жителей, а также властей, Кинг и его коллеги упорствовали. В конце концов, Верховный суд США постановил, что разделение городских автобусов неконституционным.

«Тьма не может прогнать тьму; только свет может это сделать. Ненависть не может изгнать ненависть, это может сделать только любовь »- Мартин Лютер Кинг-младший, из проповеди 1957 года, а позже -« Сила любви »(1963).

Мартин Лютер Кинг-младший, Пол Дитрих Доктор Мартин Лютер Кинг-младший, лидер движения за гражданские права, пожимает руку Полу Дитриху прямо перед тем, как автобус Freedom Riders выехал из Монтгомери, штат Алабама. Дитрих, студент-священник из Вирджинии, присоединился к «Всадникам свободы». Фото Anonymous / AP / Shutterstock

Верховный суд вынес решение против разделения автобусов, терминалов и ресторанов.Но это решение не было исполнено по всей стране. Итак, в 1961 году белые и черные добровольцы объединились, чтобы сформировать «Всадников свободы». Вместе они сели в автобусы и отправились в путешествие по Миссисипи, Луизиане, Алабаме, Северной Каролине, Южной Каролине, Джорджии, Арканзасу и Флориде, где им угрожали арестом и насилием. Однако активистов обучали ненасилию, и они мирно отстаивали свои позиции.

«Эти отважные всадники за свободой столкнулись с уродливыми и воющими толпами, чтобы пробудить дремлющую совесть нации», — объяснил Кинг.«Они приняли удары без возмездия. Однажды вся Америка будет гордиться своими достижениями ». Вот он 24 мая 1961 года , с автобусом Freedom Riders в Монтгомери.

«Несправедливость повсюду — угроза справедливости» — Мартин Лютер Кинг-младший, из Письма из Бирмингемской тюрьмы, 16 апреля 1963 г.

Мартин Лютер Кинг-младший. Марш на Вашингтон, 1963 год. Фото Арни Сакса / Mediapunch / Shutterstock Мартин Лютер Кинг-младший.Мартин Лютер Кинг-младший благодарит толпу у Мемориала Линкольна за его речь «У меня есть мечта» во время марша на Вашингтон. В следующую среду первый темнокожий президент страны будет стоять рядом с тем местом, где 50 лет назад стоял Мартин Лютер Кинг-младший, живым символом расового прогресса, о котором мечтал Кинг, и провозгласит, в каком направлении, по его мнению, должна двигаться эта нация. Фото AP / Shutterstock

, 28 августа 1963 года, , Кинг присоединился к выдающимся лидерам таких организаций, как NAACP, Конгресс по расовому равенству, NUL и др., Чтобы организовать Марш в Вашингтон за рабочие места и свободу.Приблизительно 250 000 человек из всех слоев общества пришли в этот исторический момент, выразив свою поддержку десегрегации и политике справедливой заработной платы и занятости. Именно во время этого марша Кинг произнес свою мощную речь « У меня есть мечта », которая до сих пор пользуется успехом.

«У меня есть мечта, что однажды в Алабаме, с ее злобными расистами, с губернатором, у которого с губ текут слова вмешательства и аннулирования, однажды прямо в Алабаме маленькие черные мальчики и черные девочки смогут он возьмитесь за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.- Мартин Лютер Кинг-младший, из «У меня есть мечта», 28 августа 1963 года.

Мартин Лютер Кинг-младший (1929-1968) и Малкольм Икс (Малкольм Литтл, 1925-1965) в ожидании пресс-конференции, 26 марта 1964 года. Фото Марион Трикоскор. Фото из Всеобщего исторического архива / UIG / Shutterstock

В , 26 марта 1964 года, в , Кинг встретился с Малкольмом Икс в первый и единственный раз. Накануне принятия Закона о гражданских правах оба активиста приехали в Вашингтон на дебаты в сенате. Хотя у них были общие цели, эти двое различались.Кинг выступал за ненасилие, а Малькольм поощрял самооборону. Хотя Малкольм попытался организовать дебаты, Кинг отказался. Тот факт, что они собрались вместе в зале Сената, хотя бы на одну минуту, по-прежнему имел важное значение. Малькольм был убит в следующем году, и более чем полвека спустя мы продолжаем задаваться вопросом, какого прогресса могли бы достичь эти двое, если бы они были живы.

«Я предпочитаю отдать свою жизнь за тех, кто остался вне поля зрения возможностей… Я иду по этому пути.Если это значит немного пострадать, я пойду туда. Если это означает жертвовать, я пойду этим путем. Если это означает умереть за них, я иду туда, потому что я услышал голос, говорящий: «Сделайте что-нибудь для других». — Мартин Лютер Кинг-младший из «Доброго самаритянина», 1966.

Д-р Мартин Лютер Кинг-младший похлопывает молодого пикета по спине, когда группа молодых людей начала пикетировать Сент-Огастин, Флорида. MLK Бойкот Святого Августина 1964, Сент-Огастин, США. Фото Anonymous / AP / Shutterstock

Десятилетие после Brown v.Совет по образованию , город Сент-Огастин во Флориде еще не полностью десегрегирован. Борьба с дискриминацией была тяжелой битвой. По пути активисты столкнулись со значительными блокпостами, включая насилие со стороны членов Ку-клукс-клана и аресты полицией. Сотни мирных демонстрантов и участников сидячих забастовок были отправлены в тюрьмы.

Весной 1964 года Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC) оказала помощь местным активистам.Сам преподобный прибыл в Сент-Августин в мае, и на этой трогательной фотографии, сделанной 10 июня 1964 года , мы видим его с молодыми демонстрантами из города.

На следующий день Кинг был арестован вместе со своим коллегой Ральфом Абернати и другими за попытку поесть в отдельном ресторане. «Все в городе знали в течение 24 часов, что доктор Кинг будет арестован», — сообщила тогда The New York Times . «Вчера он объявил, что отправится в тюрьму, чтобы драматизировать дискриминацию негров в старейшем городе страны.”

Линдон Бейнс Джонсон (1908 — 1973), известный как LBJ, был 36-м президентом Соединенных Штатов с 1963 по 1969 год. Линдон Джонсон подписывает Закон о гражданских правах, 2 июля 1964 года. Мартин Лютер Кинг-младший смотрит на президента . Фото из Всеобщего исторического архива / UIG / Shutterstock

2 июля 1964 года Кинг был среди сторонников, присутствовавших при подписании президентом Линдоном Б. Джонсоном Закона о гражданских правах. Закон запрещает дискриминацию по признаку расы, пола, цвета кожи, национального происхождения или религии, и сегодня он защищает все, от нашего права голоса до нашего права на доступ к общественным местам.

«Цель этого закона проста; он не ограничивает свободу ни одного американца, если он уважает права других », — заявил Джонсон стране в тот день. «Он не оказывает особого отношения ни к одному гражданину. Он действительно говорит, что единственный предел надежды мужчины на счастье и будущее его детей — это его собственные способности ». Президент подписал его 75 ручками. Один из них он передал Кингу, который назвал новый закон «второй эмансипацией».

«Конечная мера человека не в том, где он находится в моменты комфорта и удобства, а в том, где он стоит во времена испытаний и противоречий.- Мартин Лютер Кинг-младший, от силы к любви (1963).

Лидер интеграции доктор Мартин Лютер Кинг-младший получает по телефону сообщение о присуждении Нобелевской премии мира, когда он лежит на больничной койке в Атланте, штат Джорджия, где он прошел обследование. Фото Anonymous / AP / Shutterstock

, 14 октября 1964 года, преподобный стал самым молодым человеком в истории, получившим Нобелевскую премию мира. Ему было 35 лет. Когда появились новости, он проходил обследование в больнице Св.Лазарет Джозефа в Атланте. Как сообщила The New York Times в тот день: «Доктор. Кинг сказал, что «каждый пенни» призового фонда, который составляет около 54 000 долларов, будет передан движению за гражданские права ».

Это был триумфальный момент, означавший, что люди во всем мире прислушивались к тому, что происходило в Соединенных Штатах. «В течение многих лет нам приходилось бороться с другой стороной», — сказал Коретта The New York Times . «Чтобы что-то подобное произошло, все это стоит того.”

«Я верю, что последнее слово в реальности будет за безоружной истиной и безусловной любовью. Вот почему право, временно побежденное, сильнее торжествующего зла ». —Мартин Лютер Кинг-младший, получение Нобелевской премии мира, 10 декабря 1964 года.

Доктор Мартин Лютер Кинг, третий справа, пересекает реку Алабама в первом из пятидневного 50-мильного марша к столице штата в Монтгомери, штат Алабама. Фото Anonymous / AP / Shutterstock участники марша во главе с докторомМартин Лютер Кинг вылетает из лагеря недалеко от Сельмы, штат Алабама, когда его марш протеста начал свой второй круг. Участники марша стремятся к Капитолию штата Монтгомери. — Расовые отношения в Америке Голосование, Сельма, США. Фото Anonymous / AP / Shutterstock

С 21-25 марта 1965 года тысячи людей собрались вместе, чтобы пройти маршем из Сельмы в Монтгомери. Кампания за право голоса, проводимая SCLC, Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий (SNCC) и другими активистами, началась ранее в том же году, когда чернокожие жители столкнулись с трудной борьбой за регистрацию для голосования.К моменту марша ненасильственные демонстранты потерпели жестокие поражения, включая смерть Джимми Ли Джексона, молодого дьякона, который был застрелен военнослужащими штата в Мэрион, штат Алабама.

Первоначальное паломничество из Сельмы в Монтгомери, организованное ранее в марте, обернулось насилием, когда солдаты атаковали участников марша слезоточивым газом и избили 7 марта, также называемое «Кровавое воскресенье». Но на этот раз Кинг в сопровождении религиозных лидеров всех конфессий находился под защитой федерального правительства.Ближе к концу поездки число участников марша достигло 30 000 человек. Впереди еще много трагедий. Но национальное возмущение обращением с этими мирными демонстрантами помогло провозгласить Закон об избирательных правах 1965 года, подписанный в августе того же года.

«В конце концов, мы будем помнить не слова наших врагов, но молчание наших друзей». — Мартин Лютер Кинг-младший, «Совесть для перемен», ноябрь 1967 г.

Д-р Мартин Лютер Кинг-младший в последний раз появляется на публике в храме Мейсон в Мемфисе, штат Теннесси.На следующий день Кинга убили на балконе своего мотеля. В новых мемуарах Моя жизнь с королями: Воспоминания репортера о Мартине, Коретте и движении за гражданские права , бывший репортер Associated Press Кэтрин Джонсон описывает множество горячих точек в области гражданских прав, которые она освещала в 1960-х годах. В нем также подробно рассказывается о ее близких отношениях с лидером движения преподобным Мартином Лютером Кингом-младшим и его семьей. Фото Чарльза Келли / AP / Shutterstock

В феврале 1968 года санитарные рабочие в Мемфисе, штат Теннесси, были вынуждены работать, несмотря на сильный дождь и наводнение.Двое из этих чернокожих, Роберт Уокер и Эхол Коул, ехали на заднем сиденье своего грузовика, чтобы избежать ливня, когда вышел из строя переключатель. Компактор грузовика убил их обоих.

После трагедии общественные работы в Мемфисе отказали семьям в компенсации. Более тысячи санитарных рабочих собрались на забастовку. Они обратили внимание на ужасные условия труда и низкую заработную плату, и их голоса достигли Кинга, который направился в Мемфис, чтобы выразить свою поддержку.Он произнес речь « Я был на вершине горы » 3 апреля 1968 года , за день до его убийства.

«Как любой мужчина, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не волнует. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел землю обетованную. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как люди, попадем в обетованную землю.И я счастлив сегодня вечером », — Мартин Лютер Кинг-младший из журнала« Я был на вершине горы », Мемфис, 2 апреля 1968 года.

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший идет по балкону мотеля «Лотарингия» в Мемфисе. Лидер гражданских прав стоял на балконе мотеля Lorraine, когда он был убит выстрелом из винтовки 4 апреля 1968 года. Джеймс Эрл Рэй признал себя виновным в убийстве и был приговорен к 99 годам тюремного заключения. Он умер в тюрьме в 1998 году. — King Anniversary Photo Gallery, MEMPHIS, США.Фото Uncredited / AP / Shutterstock

Вечером , 4 апреля 1968 года, Джеймс Эрл Рэй застрелил Кинга прямо возле его комнаты на втором этаже в мотеле «Лотарингия» в Мемфисе. Для кого-то поблизости звук был похож на фейерверк; для других это было больше похоже на бомбу. Он пережил поездку в больницу, но после экстренной операции скончался в 19:05.

Женщина оплакивает Мартина Лютера Кинга-младшего после обращения к тысячам студентов Университета Висконсина на митинге в кампусе в Мэдисоне.- Реакция на смерть Мартина Лютера Кинга, Мэдисон, США. Фото Uncredited / AP / Shutterstock

Страна — и весь мир — оплакивали. «Это было похоже на разбивание мечты», — сказала CNN активистка Хизер Бут прошлой весной. «Разрушение наших надежд». Более 100 миллионов граждан смотрели по телевидению похороны преподобного 5 апреля . Федеральные здания устанавливают американский флаг на половину штата. Этот конкретный снимок сделан на митинге в кампусе Университета Висконсина в Мэдисоне. Изображенная здесь женщина только что обратилась к толпе.

Коретта Скотт Кинг (в центре), вдова убитого борца за права доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, утешается в дверях авиалайнера в Мемфисе, штат Теннесси, когда тело ее мужа поднимают по трапу. Лидер гражданских прав стоял на балконе мотеля Lorraine, когда он был убит выстрелом из винтовки 4 апреля 1968 года. Джеймс Эрл Рэй признал себя виновным в убийстве и был приговорен к 99 годам тюремного заключения. Он умер в тюрьме в 1998 году. — King Anniversary Photo Gallery, MEMPHIS, США. Фото Uncredited / AP / Shutterstock

Некролог Кинга «Нью-Йорк Таймс» , написанный репортером Мюррей Шумах и опубликованный 5 апреля, описал Преподобного как «боевой клич за человеческое достоинство. Коретта продолжала возвысить свой голос в том же призыве к гражданским правам, появившись в Мемфисе вскоре после убийства. 40000 человек присоединились к ней в марше. Как позже вспоминала ее подруга Ксернона Клейтон: «Она сказала:« Думаю, мне нужно пойти, чтобы закончить его работу »».

Вот она ждет в дверях авиалайнера в Мемфисе, пока гроб Кинга загружают по трапу. Она вместе с друзьями и коллегами продолжала то, что они начали вместе, даже после того, как его не стало.

«Приходит время, когда человек должен занять позицию, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной, но он должен занять ее, потому что его совесть подсказывает ему, что это правильно.”- Мартин Лютер Кинг-младший, из« Правильного восприятия приоритетов », февраль 1968 г.

---

Хотите изучить архив исторических изображений Shutterstock? Посмотрите эти фототуры:

Королевская кобра, факты и фотографии

Общепринятое название:

Королевские кобры

Научное название:

Ophiophagus hannah

Тип:

Рептилии

Название группы:

Колчан

Средняя продолжительность жизни в дикой природе:

20 лет

Размер:

13 футов

Вес:

До 20 фунтов

относительно размера человек ростом 6 футов:

Статус Красного списка МСОП:?

Уязвимые

Вымершие наименее опасные

Текущая демографическая тенденция:

Уменьшение

Что такое королевская кобра?

Королевская кобра — одна из самых ядовитых змей на планете — может буквально «вставать» и смотреть взрослому человеку в глаза. При столкновении они могут оторвать до трети своего тела от земли и по-прежнему двигаться вперед, чтобы атаковать.

К счастью, королевские кобры застенчивы и по возможности избегают людей. Он также будет вспыхивать своим культовым капюшоном и издавать шипение, которое звучит почти как рычащая собака.

Королевские кобры могут достигать 18 футов в длину, что делает их самыми длинными из всех ядовитых змей.

Venom

Их яд не самый сильный среди ядовитых змей, но количество нейротоксина, которое они могут доставить за один укус — до двух десятых жидкой унции — достаточно, чтобы убить 20 человек или даже слона .Яд королевской кобры поражает дыхательные центры мозга, вызывая остановку дыхания и сердечную недостаточность.

Среда обитания и поведение

Королевские кобры обитают в основном в тропических лесах и на равнинах Индии, южного Китая и Юго-Восточной Азии, и их окраска может сильно варьироваться от региона к региону. Им комфортно в различных средах обитания, включая леса, заросли бамбука, мангровые болота, высокогорные луга и реки.

Этот вид питается в основном другими змеями, ядовитыми и неядовитыми.Они также будут есть ящериц, яйца и мелких млекопитающих. Это единственные змеи в мире, которые строят гнезда для своих яиц, которые они яростно охраняют, пока не появятся вылупившиеся птенцы.

Заклинатели змей

Королевские кобры могут быть наиболее известны как вид, который предпочитают заклинатели змей в Южной Азии. Хотя кобры могут слышать, на самом деле они глухи к окружающим шумам, вместо этого ощущая колебания земли. Змеиное очарование — это «часто печальная аферистическая игра, в которой измученная кобра вынуждена защищаться, но при этом заставляется (с болью) не ударить флейтиста», — говорит Смитсоновский национальный зоопарк.

Угрозы выживанию

Международный союз охраны природы внес королевскую кобру в список уязвимых к исчезновению. Эти змеи сталкиваются с множеством угроз, исходящих от деятельности человека. Сильная вырубка лесов в Юго-Восточной Азии разрушила среду обитания многих королевских кобр, в то время как их также собирают в больших количествах для шкуры, пищи и в лечебных целях. Их также собирают для международной торговли домашними животными. Королевские кобры также преследуются людьми, опасающимися их угрожающей репутации.

Сохранение

Во Вьетнаме королевская кобра является охраняемым видом. Охраняемые районы в пределах географического ареала этой змеи, вероятно, обеспечивают некоторые гарантии, и такие организации, как King Cobra Conservancy, работают над тем, чтобы лучше понять поведение этого вида, чтобы просвещать общественность и защищать среду обитания змеи. Индийское правительство вживляет микрочипы в плененных королевских кобр, чтобы позволить чиновникам идентифицировать любых змей, которые были недавно взяты в плен — что было объявлено вне закона — с целью сокращения незаконной торговли дикими животными.

Девять королей на одной фотографии, 1910 год

Девять правителей в Виндзоре на похоронах короля Эдуарда VII, сфотографировано 20 мая 1910 года.

В мае 1910 года европейские члены королевской семьи собрались в Лондоне на похороны короля Эдуарда VII. Среди скорбящих были девять правящих королей, которые были сфотографированы вместе, что, пожалуй, является единственной когда-либо сделанной фотографией девяти правящих королей. Из девяти изображенных правителей четверо будут свергнуты, а один убит.

Через пять лет Великобритания и Бельгия будут в состоянии войны с Германией и Болгарией.Только пять из девяти монархий, представленных на фото, существуют до сих пор.

Стоят слева направо: король Норвегии Хокон VII, царь болгар Фердинанд, король Португалии и Алгарве Мануэль II, кайзер Германии и Пруссии Вильгельм II, король эллинов Георг I и король Альберта I. бельгийцы.
Сидят слева направо: Король Испании Альфонсо XIII, король Соединенного Королевства Георг V и король Дании Фридрих VIII.

На этой картинке изображены несколько семейных отношений.Например, Фредерик VIII из Дании (внизу справа) был отцом Хокона VII из Норвегии (вверху слева), а Вильгельм II из Германии (вверху, третий справа) был двоюродным братом Георга V из Соединенного Королевства ( внизу в центре) и королева Норвегии Мод, которая была женой Хокона VII из Норвегии и сестрой Георга V из Соединенного Королевства, что сделало Хокона VII из Норвегии и Георга V из Великобритании зятем.

Мать Георга V из Соединенного Королевства и королевы Мод из Норвегии случайно была Александрой Датской, сестрой Фредерика VIII из Дании.Это означает, что Фредерик VIII из Дании был также дядей Георга V из Соединенного Королевства.

Георгий был внуком королевы Виктории и принца Альберта и двоюродным братом царя Николая II в России и кайзера Вильгельма II в Германии. Похороны короля Эдуарда VII были последней встречей всех великих европейских монархов перед Первой мировой войной, той самой войной, которая навсегда положила конец большинству монархических линий Европы. Представьте себе, все они знали, что приближается война, все знали, что она будет между ними.

Глядя на эту картину, действительно понимаешь, насколько Первая мировая война была результатом национального эго, воплощенного монархами. И насколько они были полны чепухи с чувством чести или долга перед своим государством.

«Я был на вершине горы» доктора Мартина Лютера Кинга-младшего

Доктор Мартин Лютер Кинг-младший произнес эту речь в поддержку бастующих санитарных рабочих в Мейсон Темпл в Мемфисе, штат Теннесси, 3 апреля 1968 года — за день до его убийства. Лицензия на воспроизведение этой речи предоставлена ​​Управлением интеллектуальной собственности, 1579-F Monroe Drive, Suite 235, Atlanta, Georgia 30324, как управляющему King Estate. Напишите в IPM относительно разрешения авторских прав на использование слов и изображений Мартина Лютера Кинга младшего

Большое спасибо, друзья мои. Когда я слушал Ральфа Абернати в его красноречивом и щедром представлении, а затем думал о себе, я задавался вопросом, о ком он говорит. Всегда хорошо, когда ваш ближайший друг и соратник говорит о вас что-то хорошее.А Ральф — мой лучший друг на свете.

Я рад видеть здесь каждого из вас сегодня вечером, несмотря на штормовое предупреждение. Вы показываете, что в любом случае полны решимости продолжать. Что-то происходит в Мемфисе, что-то происходит в нашем мире.

Как вы знаете, если бы я стоял в начале времен, с возможностью общего и панорамного обзора всей истории человечества до настоящего момента, и Всевышний сказал бы мне: «Мартин Лютер Кинг, в каком возрасте вы бы хотели? жить в?» — Я совершил бы свой мысленный полет через Египет через, или, скорее, через Красное море, через пустыню к земле обетованной. И, несмотря на его великолепие, я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я бы проехал мимо Греции и мысленно отправился бы на гору Олимп. И я бы увидел Платона, Аристотеля, Сократа, Еврипида и Аристофана, собравшихся вокруг Парфенона, когда они обсуждали великие и вечные проблемы реальности.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я бы продолжил, даже до великого расцвета Римской империи. И я бы видел, как развиваются там разные императоры и лидеры. Но я бы не остановился на этом. Я бы даже подошел к временам Возрождения и быстро получил представление обо всем, что Возрождение сделал для культурной и эстетической жизни человека.Но я бы не остановился на этом. Я бы даже пошел кстати, что у человека, в честь которого я назван, была его среда обитания. И я смотрел, как Мартин Лютер прикрепляет свои девяносто пять тезисов к двери церкви в Виттенберге.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я доходил даже до 1863 года и наблюдал, как колеблющийся президент по имени Авраам Линкольн, наконец, приходил к выводу, что он должен подписать Прокламацию об освобождении. Но я бы не остановился на этом. Я бы даже подошел к началу тридцатых годов и увидел бы человека, борющегося с проблемами банкротства своей нации.И прийти с красноречивым криком, что нам нечего бояться, кроме самого страха.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Как ни странно, я бы обратился к Всевышнему и сказал: «Если вы позволите мне прожить всего несколько лет во второй половине двадцатого века, я буду счастлив». Это странное заявление, потому что в мире все запуталось. Нация больна. Проблема в земле. Кругом неразбериха. Странное заявление. Но я каким-то образом знаю, что звезды можно увидеть только в темноте.И я вижу, как Бог действует в этот период двадцатого века вдали, когда люди каким-то странным образом реагируют — что-то происходит в нашем мире. Поднимаются массы людей. И где бы они ни собирались сегодня, будь то в Йоханнесбурге, Южная Африка; Найроби, Кения; Аккра, Гана; Нью-Йорк; Атланта, Джорджия; Джексон, Миссисипи; или Мемфис, Теннесси — крик всегда один и тот же: «Мы хотим быть свободными».

И еще одна причина, по которой я счастлив жить в этот период, заключается в том, что мы были вынуждены достичь точки, когда нам придется бороться с проблемами, с которыми люди пытались справиться на протяжении всей истории, но спрос не изменился. не заставляйте их это делать.Выживание требует, чтобы мы боролись с ними. Мужчины уже много лет говорят о войне и мире. Но теперь они больше не могут просто говорить об этом. В этом мире больше нет выбора между насилием и ненасилием; это ненасилие или несуществование.

Вот где мы находимся сегодня. А также в революции прав человека, если что-то не будет сделано и в спешке, чтобы вывести цветные народы мира из их долгих лет нищеты, долгих лет страданий и пренебрежения, весь мир обречен.Теперь я просто счастлив, что Бог позволил мне жить в этот период, чтобы увидеть, что разворачивается. И я счастлив, что Он позволил мне быть в Мемфисе.

Я помню, я помню, как негры просто ходили, как говорил Ральф, очень часто, чесались там, где не чесались, и смеялись, когда их не щекотали. Но этот день закончился. Сейчас мы серьезно относимся к делу, и мы полны решимости занять свое законное место в мире Бога.

И это все, о чем идет речь.Мы ни с кем не участвуем ни в каких негативных протестах и ​​в каких-либо негативных спорах. Мы говорим, что полны решимости быть мужчинами. Мы полны решимости быть людьми. Мы говорим, что мы дети Божьи. И что нам не нужно жить так, как нас заставляют.

Итак, что все это означает в этот великий период истории? Это означает, что мы должны оставаться вместе. Мы должны оставаться вместе и сохранять единство. Вы знаете, когда фараон хотел продлить период рабства в Египте, у него была любимая, любимая формула для этого.Что это было? Он заставлял рабов драться между собой. Но всякий раз, когда рабы собираются вместе, что-то происходит при дворе фараона, и он не может держать рабов в рабстве. Когда рабы собираются вместе, это начало выхода из рабства. Теперь давайте сохраним единство.

Во-вторых, давайте оставим вопросы там, где они есть. Проблема в несправедливости. Проблема заключается в отказе Мемфиса быть справедливым и честным в отношениях с государственными служащими, которые оказываются санитарными работниками.Теперь мы должны обратить на это внимание. Это всегда проблема с небольшим насилием. Вы знаете, что произошло на днях, а пресса занималась только разбитием окон. Я читаю статьи. Они очень редко упоминали о том, что одна тысяча, триста санитарных рабочих бастовали, что Мемфис несправедлив к ним, и что мэр Лоеб остро нуждается в докторе. До этого они не дошли.

Теперь мы снова идем маршем, и нам нужно снова маршировать, чтобы поставить проблему там, где она должна быть.И заставьте всех увидеть, что здесь есть тринадцать сотен детей Божьих, страдающих, иногда голодающих, переживающих темные и унылые ночи, гадая, как все это выйдет. Вот в чем проблема. И мы должны сказать народу: мы знаем, что это выходит. Потому что, когда люди увлекаются тем, что правильно, и они готовы пожертвовать ради этого, нет остановки, кроме победы.

Мы не позволим булаве остановить нас. Мы мастера своего ненасильственного движения за разоружение полиции; они не знают, что делать, я их так часто видел.Я помню, как в Бирмингеме, штат Алабама, когда мы были в той величественной борьбе, мы день за днем ​​выезжали из баптистской церкви на 16-й улице; сотнями мы уедем. И Бык Коннор сказал им, чтобы они послали собак, и они пришли; но мы просто пошли раньше, чем собаки поют: «Никому не позволю повернуть меня». Затем Бык Коннор сказал: «Включите пожарные шланги». И как я сказал вам на днях, Бык Коннор не знал истории. Он знал физику, которая почему-то не имела отношения к трансфизике, о которой мы знали.И дело в том, что существовал определенный вид огня, который вода не могла потушить. И мы прошли перед пожарными рукавами; мы знали воду. Если бы мы были баптистами или какой-нибудь другой деноминацией, мы были бы погружены. Если бы мы были методистами и некоторыми другими, нас окропили бы, но мы знали воду.

Это не могло нас остановить. И мы просто шли впереди собак и смотрели на них; и мы шли впереди водяных шлангов, мы смотрели на это, и мы просто продолжали петь: «Над моей головой я вижу свободу в воздухе.«А потом нас бросали в автозак, и иногда нас складывали там, как сардины в консервной банке. И они бросали нас, и старый Бык говорил:« Снимите их », и они это сделали; и мы просто ехали в автозаке и пели: «Мы победим». Время от времени мы попадали в тюрьму и видели, как тюремщики смотрят в окна, двигаются нашими молитвами и двигаются нашими слова и наши песни … И там была сила, к которой Бык Коннор не мог приспособиться, и в итоге мы превратили Быка в быка и выиграли нашу борьбу в Бирмингеме.

Теперь нам нужно просто так отправиться в Мемфис. Я призываю вас быть с нами в понедельник. Теперь о судебных запретах: у нас есть судебный запрет, и завтра утром мы идем в суд, чтобы оспорить этот незаконный, неконституционный судебный запрет. Все, что мы говорим Америке: «Будьте верны тому, что вы сказали на бумаге». Если бы я жил в Китае, или даже в России, или в любой тоталитарной стране, возможно, я мог бы понять отказ в определенных основных привилегиях Первой поправки, потому что они не взяли на себя это там.Но где-то читал о свободе собраний. Где-то читал о свободе слова. Где-то читал о свободе прессы. Где-то читал, что величие Америки — это право протестовать за право. И поэтому, как я уже сказал, мы не позволим никаким запретам повернуть нас вспять. Мы идем дальше.

Вы все нам нужны. И вы знаете, какой прекрасный фолиант — это увидеть всех этих служителей Евангелия. Это чудесная картина. Кто должен выражать чаяния и чаяния людей больше, чем проповедник? Каким-то образом проповедник должен быть Амосом и сказать: «Пусть справедливость струится, как вода, а праведность — как мощный поток.«Каким-то образом проповедник должен сказать вместе с Иисусом:« Дух Господа на мне, потому что Он помазал меня решать проблемы бедных ».

И я хочу поблагодарить проповедников под руководством этих благородных людей: Джеймса Лоусона, того, кто участвовал в этой борьбе много лет; он сидел в тюрьме за борьбу; но он все еще продолжает бороться за права своего народа. Преподобный Ральф Джексон, Билли Кайлз; Я мог бы просто пойти дальше по списку, но время не позволяет.Но я хочу их всех поблагодарить. И я хочу, чтобы вы поблагодарили их, потому что очень часто проповедников не волнует ничего, кроме самих себя. И мне всегда приятно видеть профильное министерство.

Можно говорить о «длинных белых одеждах вон там» во всей их символике. Но в конечном итоге люди хотят носить здесь костюмы, платья и туфли. Можно говорить об «улицах, где течет молоко и мед», но Бог заповедал нам заботиться о трущобах здесь и о его детях, которые не могут есть три раза в день.Можно говорить о новом Иерусалиме, но однажды проповедники Бога должны говорить о Нью-Йорке, новой Атланте, новой Филадельфии, новом Лос-Анджелесе, новом Мемфисе, Теннесси. Это то, что мы должны делать.

Теперь нам нужно сделать еще одну вещь: всегда закреплять наше прямое внешнее действие силой экономического отказа. Итак, мы бедные люди индивидуально, мы бедны, если сравнивать нас с белым обществом в Америке. Мы бедные. Никогда не останавливайтесь и не забывайте, что все вместе, это означает, что все мы вместе, коллективно мы богаче всех наций в мире, за исключением девяти.Вы когда-нибудь задумывались об этом? После того, как вы покинете Соединенные Штаты, Советскую Россию, Великобританию, Западную Германию, Францию ​​и я могу назвать других, негры в совокупности богаче, чем большинство стран мира. Наш годовой доход составляет более тридцати миллиардов долларов в год, что больше, чем весь экспорт Соединенных Штатов, и больше, чем национальный бюджет Канады. Вы знали об этом? Это сила прямо здесь, если мы знаем, как ее объединить.

Не надо ни с кем спорить.Нам не нужно ругаться и вести себя плохо со своими словами. Нам не нужны кирпичи и бутылки, нам не нужны коктейли Молотова, нам просто нужно пойти в эти магазины и на эти огромные производства в нашей стране и сказать: «Бог послал нас сюда, чтобы сказать к вам, что вы неправильно обращаетесь с его детьми. И мы пришли сюда, чтобы попросить вас сделать первый пункт вашей повестки дня справедливым в отношении детей Божьих. Теперь, если вы не готовы к этому, у нас есть повестка дня, которой мы должны следовать.И наша повестка дня призывает лишить вас экономической поддержки ».

Итак, в результате этого, мы просим вас сегодня вечером выйти и сказать своим соседям, чтобы они не покупали кока-колу в Мемфисе. Пройдите мимо и скажите им, чтобы они не покупали молоко Sealtest. Скажите им, чтобы они не покупали — какой еще хлеб? — Хлеба Чудеса. А какая еще хлебная компания, Джесси? Скажите им, чтобы они не покупали хлеб Харта. Как сказал Джесси Джексон, до сих пор только мусорщики чувствовали боль; теперь мы должны как бы перераспределить боль.Мы выбираем эти компании, потому что они несправедливы в своей политике найма; и мы выбираем их, потому что они могут начать процесс, говоря, что они будут поддерживать потребности и права этих бастующих мужчин. А затем они могут двинуться в центр и сказать мэру Лёбу, чтобы тот делал то, что правильно.

Но не только это, мы должны укрепить институты черных. Я призываю вас забрать свои деньги из банков в центре города и положить их в Tri-State Bank — мы хотим, чтобы в Мемфисе было движение «bank-in».Так что идите в ссудо-сберегательную ассоциацию. Я не прошу вас о том, чего мы не делаем в SCLC. Судья Хукс и другие скажут вам, что у нас здесь есть счет в ссудно-сберегательной ассоциации Южно-христианской конференции лидеров. Мы просто говорим вам следовать тому, что мы делаем. Положите туда свои деньги. У вас в Мемфисе шесть или семь черных страховых компаний. Закажите там свою страховку. Мы хотим иметь «страховку».

Вот некоторые практические вещи, которые мы можем сделать.Мы начинаем процесс создания более широкой экономической базы. И в то же время мы оказываем давление там, где это действительно больно. Я прошу вас продолжить здесь.

Теперь позвольте мне сказать, когда я подхожу к своему заключению, что мы должны отдать себя этой борьбе до конца. Нет ничего более трагичного, чем остановиться здесь, в Мемфисе. Мы должны это увидеть. И когда у нас будет марш, тебе нужно быть там. Заботься о своем брате. Вы можете не бастовать. Но либо мы вместе поднимаемся, либо вместе спускаемся вниз.

Давайте развивать некое опасное бескорыстие. Однажды к Иисусу пришел человек; и он хотел поднять несколько вопросов о некоторых жизненно важных вопросах. Иногда он хотел обмануть Иисуса и показать ему, что он знает немного больше, чем знал Иисус, и тем самым сбить его с толку. Теперь этот вопрос легко мог закончиться философскими и теологическими дебатами. Но Иисус немедленно вытащил этот вопрос из воздуха и поставил его на опасный поворот между Иерусалимом и Иерихоном.И он рассказывал об одном человеке, который попал в число разбойников. Вы помните, что по ту сторону проходили левит и священник. Они не остановились, чтобы помочь ему. И наконец появился человек другой расы. Он слез со своего зверя, решил не проявлять сострадания по доверенности. Но с ним, оказав первую помощь, помог и нуждающийся мужчина. В конце концов Иисус сказал, что это был хороший человек, это был великий человек, потому что он обладал способностью проецировать «я» на «ты» и беспокоиться о своем брате.Теперь вы знаете, что мы много используем свое воображение, чтобы попытаться определить, почему священник и левит не остановились. Иногда мы говорим, что они были заняты посещением церковных собраний — церковных собраний — и им приходилось ехать в Иерусалим, чтобы не опоздать на свое собрание. В других случаях мы могли бы предположить, что существует религиозный закон, гласящий, что «тот, кто участвует в религиозных церемониях, не должен прикасаться к человеческому телу за двадцать четыре часа до церемонии». И время от времени мы начинаем задаваться вопросом, может быть, они не собирались спускаться в Иерусалим или в Иерихон, чтобы организовать «Ассоциацию улучшения дороги Иерихона».»Это возможно. Может быть, они посчитали, что лучше разобраться с проблемой из ее причинных корней, чем увязнуть в индивидуальных усилиях».

Но я скажу вам то, что подсказывает мне мое воображение. Возможно, эти люди боялись. Понимаете, дорога Иерихона — опасная дорога. Я помню, как мы с миссис Кинг впервые были в Иерусалиме. Мы арендовали машину и поехали из Иерусалима в Иерихон. И как только мы вышли на этот путь, я сказал своей жене: «Я понимаю, почему Иисус использовал это в качестве основы для своей притчи.«Это извилистая извилистая дорога. Она действительно способствует засаде. Вы начинаете в Иерусалиме, который находится на высоте около 1200 миль, или, скорее, 1200 футов над уровнем моря. И когда вы доберетесь до Иерихона, пятнадцать или двадцать минут спустя, вы примерно на 2200 футов ниже уровня моря. Это опасная дорога. Во времена Иисуса она стала известна как «Кровавый проход». И вы знаете, возможно, что священник и левит смотрели на того человека на земли и задавался вопросом, были ли еще грабители.Или возможно, они чувствовали, что человек на земле просто притворяется. И он вел себя так, как будто его ограбили и ранили, чтобы схватить их там, заманить их туда для быстрого и легкого захвата. Итак, первый вопрос, который задал левит, был: «Если я перестану помогать этому человеку, что со мной будет?» Но тут пришел добрый самаритянин. И он изменил вопрос: «Если я не перестану помогать этому человеку, что с ним будет?»

Это вопрос, который стоит перед вами сегодня вечером. Не: «Если я остановлюсь, чтобы помочь санитарным работникам, что произойдет со всеми часами, которые я обычно провожу в своем офисе каждый день и каждую неделю в качестве пастора?» Вопрос не в том, «Если я перестану помогать этому нуждающемуся мужчине, что со мной будет?» «Если я не перестану помогать санитарным работникам, что с ними будет?» Это вопрос.

Давайте встанем сегодня вечером с большей готовностью. Давайте стоять с большей решимостью. И давайте двигаться дальше в эти могущественные дни, в эти дни, когда нам предстоит сделать Америку такой, какой она должна быть. У нас есть возможность сделать Америку лучше. И я хочу еще раз поблагодарить Бога за то, что он позволил мне быть здесь с вами.

Вы знаете, несколько лет назад я был в Нью-Йорке и брал автограф на первой написанной мной книге. И пока сидела и раздавала автографы, подошла безумная чернокожая женщина.Единственный вопрос, который я услышал от нее, был: «Вы Мартин Лютер Кинг?»

И я смотрел, что писал, и я сказал да. И в следующую минуту я почувствовал, как что-то стучит мне в грудь. Прежде чем я узнал об этом, я получил ножевое ранение от этой сумасшедшей женщины. Меня срочно доставили в Гарлемскую больницу. Был темный субботний день. И это лезвие прошло, и рентгеновские лучи показали, что кончик лезвия был на краю моей аорты, главной артерии. И как только это проколото, вы тонете в собственной крови — это конец вам.

На следующее утро в New York Times появилось сообщение, что, если бы я чихнул, я бы умер. Что ж, примерно четыре дня спустя мне разрешили после операции, после того, как мне вскрыли грудь и вынули лезвие, передвигаться в инвалидном кресле в больнице. Они позволили мне прочитать кое-какие письма, которые приходили, и со всех штатов и со всего мира приходили добрые письма. Я прочитал несколько, но одно из них я никогда не забуду. Я получил один от президента и вице-президента.Я забыл, что говорилось в этих телеграммах. Я получил визит и письмо от губернатора Нью-Йорка, но я забыл, что было сказано в письме. Но было еще одно письмо от маленькой девочки, молодой девушки, которая училась в средней школе Уайт-Плейнс. Я посмотрел на это письмо и никогда его не забуду. Там было просто: «Дорогой доктор Кинг, я учусь в девятом классе средней школы Уайт-Плейнс». Она сказала: «Хотя это не имеет значения, я хотела бы упомянуть, что я белая девушка.Я читал в газете о твоих несчастьях и твоих страданиях. И я читал, что если бы ты чихнул, ты бы умер. И я просто пишу вам, чтобы сказать, что я так рада, что вы не чихнули ».

И я хочу сказать сегодня вечером, я хочу сказать, что я счастлив, что я не чихнул. Потому что, если бы я чихнул, меня бы здесь не было в 1960 году, когда студенты со всего Юга начали сидеть за столиками. И я знал, что пока они сидели, они действительно стояли за лучшее в американской мечте.И вернуть всю нацию к тем великим колодцам демократии, которые были выкопаны отцами-основателями в Декларации независимости и Конституции. Если бы я чихнул, меня бы не было в 1962 году, когда негры в Олбани, штат Джорджия, решили выпрямить спину. И всякий раз, когда мужчины и женщины выпрямляют спину, они куда-то уходят, потому что мужчина не может оседлать вашу спину, если она не согнута. Если бы я чихнул, меня бы здесь не было в 1963 году, когда чернокожие жители Бирмингема, штат Алабама, пробудили совесть этой нации и привели в действие Билль о гражданских правах.Если бы я чихнул, у меня не было бы возможности позже в том же году, в августе, попытаться рассказать Америке о своем сне. Если бы я чихнул, я бы не был в Сельме, штат Алабама, не был бы в Мемфисе, чтобы увидеть, как община сплачивается вокруг тех братьев и сестер, которые страдают. Я так счастлив, что не чихнул.

И они говорили мне, теперь это не имеет значения. На самом деле неважно, что происходит сейчас. Я вылетел из Атланты сегодня утром, и когда мы начали полет, нас было шестеро, пилот сказал по системе громкой связи: «Приносим извинения за задержку, но у нас есть доктор.Мартин Лютер Кинг в самолете. И чтобы убедиться, что все сумки проверили, и чтобы убедиться, что с самолетом все в порядке, мы должны были все тщательно проверить. И мы всю ночь охраняли и охраняли самолет ».

А потом я попал в Мемфис. И некоторые начали говорить угрозы или говорить об угрозах, которые были объявлены вне закона. Что случилось бы со мной с некоторыми из наших больных белых братьев?

Ну, я не знаю, что теперь будет. Впереди несколько трудных дней.Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как люди, доберемся до земли обетованной. И я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь.Я не боюсь ни одного мужчины. Мои глаза видели славу пришествия Господа.

Мартин Лютер Кинг-младший: Жизнь в картинках Фото

Преподобный Мартин Лютер Кинг, в то время руководитель автобусного бойкота в Монтгомери, штат Алабама, с Розой Паркс, 27 января 1956.

Дон Кравенс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший сидит за своим снимком в полиции после ареста за руководство общегородским бойкотом сегрегированных автобусов, февраль.24 декабря 1956 года в Монтгомери, штат Алабама.

Дон Крейвенс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images

Лидер гражданских прав преподобный Мартин Лютер Кинг-младший отдыхает дома со своей женой Кореттой и первенцем Иоландой, май 1956 года, в Монтгомери, Алабама.

Michael Ochs Archives / Getty Images

Офицеры полиции толкают Мартина Лютера Кинга-младшего через полицейский стол, так как он должен бродить в Монтгомери, штат Алабама, 3 сентября 1958 года. Его жена, активистка и гражданские права лидер Коретта Скотт Кинг, часы.

Чарльз Мур / Getty Images

Доктор Эмиль А. Наклерио стоит у постели преподобного Мартина Лютера Кинга в Гарлемской больнице в Нью-Йорке после трехчасовой операции по извлечению ножа из его груди, сентябрь 20, 1958.

Bettmann Archive / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший разговаривает с группой школьниц, январь 1960.

Афро-американские газеты / Gado / Getty Images

Американские религиозные и религиозные деятели. Лидер гражданских прав Мартин Лютер Кинг-младший произносит речь в баптистской церкви Гиллфилда в Петербурге, штат Вирджиния, май 1960 года.

Говард Сочурек / The LIFE Picture Collection / Getty Images

После того, как Мартин Лютер Кинг-младший освободился из тюрьмы Джорджии после того, как возглавил бойкот. Его встречают жена Коретта Скотт Кинг и дети Марти и Йоки в аэропорту Чамбли, штат Джорджия, 1 октября 1960 года.

Bettmann Archive / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший после встречи с белым Толпа протестует против Всадников свободы в Монтгомери, Алабама, 26 мая 1961 года.

Express Newspapers / Getty Images

После ареста во время марша за гражданские права преподобный Мартин Лютер Кинг-младший ждет в офисе начальника полиции в Олбани, Джорджия, 16 декабря 1961 года.

Bettmann Архив / Getty Images

Преподобный Ральф Абернати и преподобный Мартин Лютер Кинг-младший сидят на церковной скамье во время кризиса Freedom Rider в мае 1961 года.

Пол Шутцер / The LIFE Picture Collection / Getty Images

Участники марша «Прогулка к свободе», включая Мартина Лютера Кинга-младшего.(в центре) и мэр Детройта Джером П. Кавано, марш за расовое равенство, Детройт, 1 июня 1963 года.

Фрэнсис Миллер / Time & Life Pictures / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший и другие лидеры Мемориал Линкольна во время марша на Вашингтон, 28 августа 1963 года.

PhotoQuest / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший обращается к участникам марша во время его речи «У меня есть мечта» в Мемориале Линкольна в Вашингтоне, август.28, 1963.

AP Photo

Мартин Лютер Кинг машет сторонникам со ступенек Мемориала Линкольна 28 августа 1963 года, во время марша на Вашингтон.

AFP / Getty Images

Американский защитник гражданских прав Мартин Лютер Кинг-младший в 1964 году.

Рег Ланкастер / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший машет рукой со своими детьми Иоландой и Мартином Лютером III из аттракцион Magic Skyway на Всемирной выставке, Нью-Йорк, август.12, 1964.

Hulton Archive / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший (в центре слева) с Джоном Льюисом (второй слева) из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий преподобным Ральфом Абернати (третий слева) ), Ральф Банч (пятый слева) и Коретта Скотт Кинг (в центре справа) прибывают в Монтгомери, штат Алабама. Они возглавили примерно 10 000 или более демонстрантов за гражданские права на последнем этапе марша из Сельмы в Монтгомери, 25 марта 1965 года.

Bettmann Archive / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший.и Коретта Скотт Кинг во время марша из Сельмы в Монтгомери в поддержку прав избирателей, март 1965 года. С ними преподобный Ральф Абернати (второй слева) и ученый, удостоенный Пулитцеровской премии Ральф Банч.

Роберт Эбботт Сенгстаке / Getty Images

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший произносит речь в церкви в Сельме, штат Алабама, 27 марта 1965 года.

AFP / Getty Images

Президент Линдон Б. Джонсон передает перо преп.Мартин Лютер Кинг-младший после подписания Закона об избирательных правах в Вашингтоне, 6 августа 1965 г.

Вашингтонское бюро / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший выступает в Нью-Йорке, 16 октября 1965 г.

Michael Ochs Archives / Getty Images

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший с доктором Бенджамином Споком (в центре слева), отцом Фредериком Ридом (в центре справа) и лидером профсоюзов Кливлендом Робинсоном (второй справа), март 16 декабря 1967 года, во время демонстрации против войны во Вьетнаме в Нью-Йорке.

AFP / Getty Images

Мартин Лютер Кинг-младший после смертельного ранения на балконе мотеля Lorraine в Мемфисе, штат Теннесси, вместе с Ральфом Абернати, Джесси Джексоном и другими, 4 апреля 1968 года.

Джозеф Louw / The LIFE Images Collection / Getty Images

Бывшая первая леди Жаклин Кеннеди идет по улицам с активистом за гражданские права Бернардом Ли во время похоронной процессии Мартина Лютера Кинга 9 апреля 1968 года в Атланте.

Hulton Archive / Getty Images

Слева направо: преподобный Мартин Лютер Кинг-старший; Альберта Кинг, мать Мартина Лютера Кинга младшего; и Коретта Скотт Кинг во время поминальной службы в Морхаус-колледже 9 апреля 1968 года в Атланте.

New York Times Co./Getty Images

Скорбящие следуют за гробом Мартина Лютера Кинга по улицам Атланты.

Hulton Archive / Getty Images

Президент Барак Обама и первая леди Мишель Обама перед выступлением на церемонии посвящения Мартина Лютера Кинга младшего.Мемориал, 16 октября 2011 г., Вашингтон.

Мандель Нган / AFP / Getty Images

Кит Эндрюс посещает Мемориал Мартина Лютера Кинга младшего в день федерального праздника в Вашингтоне, 16 января 2017 года. Его день рождения отмечается в третий понедельник Январь каждого года.

Джо Рэдл / Getty Images

23 невероятных полноцветных изображения Мартина Лютера Кинга-младшего

1. Buzz

· Опубликовано 16 января 2017 г. Фрэнк Дэндридж / Time & Life Pictures / Getty Image

Мартин Лютер Кинг мл.возглавил второй марш за гражданские права от Сельмы до Монтгомери в Сельме, штат Алабама, 9 марта 1965 года.

Роберт В. Келли / Getty Images

Лидеры «Марша за Вашингтон за рабочие места и свободу» объединились 28 августа 1963 года. Среди изображенных (в первом ряду слева): Джон Льюис, Мэтью Ахман, Флойд Б. МакКиссик, доктор Мартин Лютер Кинг-младший, преподобный. Юджин Карсон Блейк, Кливленд Робинсон и раввин Иоахим Принц. Марш стал местом для культовой речи Кинга «У меня есть мечта».

Эрнст Хаас / Getty Images

Кинг в окружении репортеров во время публичного выступления в Бирмингеме, штат Алабама, в 1962 году.

Беттманн / Беттманн Архив

Кинг во время пресс-конференции 4 декабря 1964 года, демонстрирует фотографии трех молодых правозащитников, убитых в Миссисипи.

Беттманн / Беттманн Архив

Король обменивается рукопожатием с толпой во время Марша свободы в Вашингтоне, 1963 год.

Тед Уильямс / Getty Images

Кинг машет толпе, когда он едет в кортеже, чтобы выступить с речью на митинге за гражданские права штата Иллинойс 21 июня 1964 года в Чикаго.

Ховард Сочурек / Getty Images

Сидит для портрета в Университете Атланты, около 1963 года.

Фрэнк Дэндридж / Getty Images

King часы президента Линдона Б.Джонсон рассказывает о Сельме Монтгомери Марчу, находясь в Сельме, штат Алабама, в 1965 году.

Фрэнк Дэндридж / Getty Images

Кинг проводит молитву в церкви перед вторым маршем за гражданские права «Сельма — Монтгомери».

Боб Гомель / Getty Images

Обзор толпы перед Мемориалом Линкольна во время знаменитой речи Кинга «У меня есть мечта» августа.28, 1963.

Пол Шутцер / Getty Images

Вид демонстрантов за гражданские права, когда они берутся за руки во время марша по Вашингтону за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года.

Фрэнсис Миллер / Getty Images

Кинг, произнося речь «У меня есть мечта» перед огромной толпой, собравшейся во время марша по Вашингтону в защиту рабочих мест и свободы в 1963 году.

Фрэнк Дэндридж / Time & Life Pictures / Getty Image

Бывший американский политик Эмили Тафт Дуглас разговаривает с Кингом во время одного из маршей за гражданские права Сельма — Монтгомери, 1965.

Исторический музей Чикаго / Getty Images

Кинг во время демонстрации против обращения полиции с демонстрантами за права избирателей в Монтгомери, штат Алабама, 17 марта 1965 года. Арт Шэй / Getty Images

Вид на балкон, где Кинг был убит 4 апреля 1968 года.

Исторический / Getty Images

Президент Линдон Б.Джонсон и советники узнают об убийстве Кинга.

Ли Бальтерман / Getty Images

Улицы загорелись от беспорядков после убийства.

Ли Бальтерман / Getty Images

Дымовые облака, клубящиеся от пожаров во время беспорядков.

Беттманн / Беттманн Архив

Тысячи участников похоронного марша, собравшиеся у баптистской церкви Эбенезер, готовятся пройти пять миль до колледжа Морхаус, где 9 апреля 1968 года проводится еще одна служба для Кинга.

Santi Visalli Inc. / Getty Images

Коретта Скотт Кинг в черной вуали на похоронах своего мужа в Атланте.

Беттманн / Беттманн Архив

Семья Мартина Лютера Кинга-младшего рассматривает его тело, когда оно хранится в часовне сестер в Колледже Спелмана.